தமிழின் முதல் இணைய வாரப்பத்திரிகை

11 நவம்பர் 2018

இஸ்லாமா அல்லது மதசார்பற்ற மனிதநேயமா?

டாக்டர் காலித் சோஹைல்

(குறிப்பு: இந்த பேச்சு மேற்கத்திய ஒன்டாரியோ, கனடா பல்கலைக்கழகத்தின் முஸ்லீம் மாணவர்கள் சங்கம் ஏற்பாடு செய்திருந்த மார்ச் 9, 2011 விவாதத்தில் வழங்கப்பட்டது ஹம்சா ட்சோர்டிஸ் (Hamza Tzortzis) இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் அறிஞர், மற்றும் டாக்டர் காலித் சோஹைல் இடையே நடந்தது)

பெரியோர்களே, தாய்மார்களே,

நான் இஸ்லாமிலிருந்து வெளியேறி மதசார்பற்ற மனிதநேயத்தை அடைந்த என் பயணத்தின் சிறப்பு பகுதிகள் மற்றும் சில கருத்துக்களை பகிர்ந்து கொள்ள மேற்கத்திய ஒன்டாரியோ பல்கலைக்கழகத்தில் என்னை அழைத்த முஸ்லீம் மாணவர்கள் சங்கத்துக்கு முதலில் நன்றி செலுத்துகிறேன். தசாப்தங்களாக நான் இந்த உலகில் எத்தனை ஜோடி கண்களை கொண்ட மனிதர்கள் இருக்கிறார்களோ அத்தனை உண்மைகள் உள்ளன என்று படிப்படியாக உணர்ந்த நிலைக்கு வந்தேன். எனவே இன்று நான் உண்மையென உணர்ந்ததை உங்களோடு பகிர்ந்துகொள்கிறேன். அதே போல உங்கள் சொந்த உண்மையை உணர்ந்து அவற்றை பகிரங்கமாக பகிர்ந்துகொள்ள உங்களை ஊக்குவிப்பேன் என்று நம்புகிறேன். என் கதை, தனிப்பட்ட தத்துவார்த்த மற்றும் அரசியல் பரிமாணங்களை கொண்டிருக்கும்.

பல மதநம்பிக்கைகளை கொண்ட, பல கலாச்சாரங்களை கொண்ட இந்தியாவை 1947 ஆம் ஆண்டு பிரித்து உருவான பெரும்பான்மை முஸ்லீம் நாடான பாகிஸ்தானில் நான் பிறந்து வளர்ந்தேன் என்பதை நீங்கள் தெரிந்திருக்க கூடும். அந்த சூழலில் வளர்ந்த நான், இந்துக்கள் அல்லது சீக்கியர்கள், புத்தமதத்தினர் அல்லது பார்சிகளை சந்தித்ததே இல்லை. ஆகவே என் கதை முஸ்லீம் நாடுகளில் பிறந்து வளரக்கூடிய மில்லியன் கணக்கான குழந்தைகள் கதைகளை போலவே இருக்கும். இப்போது திரும்பி பார்க்கையில், நான் ஒரு மத குடும்பம், சமூக மற்றும் கலாச்சார, சமூக, மத மற்றும் கலாச்சார சூழ்நிலை நமது மூளையை எப்படி மாற்றும் என்று அறிந்துகொள்ள முடிகிறது. எவ்வாறு மற்ற முஸ்லீம்கள் வானத்திலிருக்கும் ஒரு இறைவன், புனித நூல், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் மரணத்துக்கு பின்னான வாழ்க்கை ஆகியவற்றை ஏற்றுகொள்கிறார்களோஅதே போல நானும் ஏற்றுகொண்டு முஸ்லீமாக ஆனேன்.

ஒரு இளம்பருவத்தில் நான் அற்புதங்களை நம்பிக்கொண்டிருந்தேன். ஆனால் அறிவியல் மற்றும் இய்றகை விதிகளை படித்த பின்னால், நான் எனது குருட்டு நம்பிக்கை மற்றும் மத மரபுகளை கேள்வி தொடங்கினேன்.

1965 ல் பாக்கிஸ்தான் இந்தியாவுடன் 17 நாள் நடத்திய போரின் போது, நான் என்னை சுற்றி விழும் குண்டுகளைப் பார்த்தேன்; தப்பிப்பதற்காக அகழிகளை தோண்டிகொண்டிருக்கும் மக்களைப் பார்த்தேன். பல மௌலானாக்கள், முஸ்லீம் மதகுருக்கள், ஆகியோர் நாம் புனிதப்போர் புரிந்துகொண்டிருக்கிறோம் என்றும் இந்துக்களுக்கு எதிராக ஜிகாத நடத்திகொண்டிருக்கிறோம் என்றும், அவர்கள் எதிரிகள் என்றும் அறிவித்தனர். அவ்வாறு மூளைச்சலவை செய்யப்பட்ட நான், நானே ஒரு புனித போர்வீரன், ஒரு முஜாஹித், என்று கனவு காண ஆரம்பித்தேன்.

என்னுடைய இளம்பருவ வாழ்க்கையை திரும்பி பார்க்கும்போது, அந்த காலத்தில் ..

நான், புனித போர்களில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தேன்.
நான், அனைத்து முஸ்லிம் அல்லாவதர்களும் எனது எதிரிகள் என்று நம்பினேன்
நான், ஒரு புனித காரணத்துக்காக என் உயிரை கொடுக்க தயாராக இருந்தேன், மற்றும்
நான் கடவுளின் பெயரில் கொலை செய்ய தயாராக இருந்தேன்.

என் வாழ்க்கையின் அந்த பகுதியை நினைத்துப் பார்க்கும்போது வெட்கமாகவும் மற்றும் சங்கடமாகவும் இன்று உணர்கிறேன்.

இந்திய பிரிவினை பற்றிய பல கதைகள் எழுதிய சதத் ஹசன் மிண்டோ என்ற நன்கு மதிக்கப்படும் மனிதநேய எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட பல கதைகள் ஒரு இளைஞனான என் தீவிரவாத மற்றும் அடிப்படைவாத கருத்துக்களுக்கு சவாலாக இருந்தன . அந்த கொலைகளை பற்றி அவரது கதைகளில் ஒன்றில், அவர், “200 பேர் கொல்லப்பட்டனர் என்னும் போது, ஏன் நீங்கள் 100 முஸ்லிம்கள் சுவனத்துக்கு போவார்கள் என்றும், 100 இந்துக்கள் நரகத்தில் எரித்து போவார்கள் என்றும் சொல்லுகிறீர்கள்? ஏன் நாம் 200 விலை மதிப்பற்ற மனித உயிர்களை இழந்துவிட்டோம் என்று சொல்வதில்லை?”, என்று எழுதினார். மிண்டோ அவர்கள் முஸ்லிம்கள், இந்துக்கள், கிரிஸ்துவர், யூதர்கள், பார்சிகள் அல்லது ஜொராஸ்டிரியர்கள் என்ற அடையாளங்களுக்கு அப்பாற்பட்டு நாம் மனிதர்கள் என்ற உணர்வை எனக்கு ஏற்படுத்தினார்.

பாக்கிஸ்தானில் உள்ள அஹ்மதியாக்கள் முஸ்லிம்கள் அல்ல என்று அறிவிக்கபப்ட்டபோதும் அவர்களது நம்பிக்கைகளுக்காக அவர்கள் தண்டிக்கப்பட்ட போதும் மற்றும் துன்பப்பட்டபோதும் நான் மிகவும் மன உளைச்சலில் இருந்தேன், நான் ஒரு அஹ்மத்தியா குடும்பத்தை சேர்ந்தவன் அல்ல, ஆனால் என் நண்பர்கள் சில பேர் அஹ்மதியாக்கள். அவர்களின் வீட்டின் மீது மக்கள் குப்பைகளை எறிந்ததை பார்த்தது என்னை காயப்படுத்தியது. சில அடிப்படைவாத மாணவர்கள் கூட எங்களது அஹ்மதியா ஆசிரியர்களது வீடுகளை தீக்கிரையாக்கினார்கள். ஷியாக்களுக்கும் சன்னிகளுக்கும் இடையேயான உக்கிரமான விரோதத்தையும், தேவ்பந்திகளுக்கும் பரேல்விகளுக்கும் இடையேயான உக்கிரமான விரோதத்தையும் பார்த்தேன். கோபம், கசப்பு மற்றும் வன்முறை என்று அனைத்தையும் பார்த்துவிட்டு, இஸ்லாம் மீதே கசப்புடன் அதற்கு விடைகொடுக்க எண்ணினேன்.

நான் பகிரங்கமாக எனது கசப்பை பகிர்ந்துகொண்டபோது, சில முஸ்லீம் அறிஞர்கள், நான் இஸ்லாமை விட்டு வெளியேறும் முன்னர், குர்ஆன் மற்றும் இஸ்லாமிய வரலாற்றை படிக்க வேண்டும் என்றும், பிரச்னை இஸ்லாமில் இல்லை, முஸ்லீம்களிடம் தான் இருக்கிறது என்றும் பரிந்துரைத்தனர்

எனவே அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு நான் தீவிரமாக முதல் வசனத்திலிருந்து கடைசி வசனம் வரைக்கும் குர்ஆனை படித்தேன். எனக்கு அரபு மொழி தெரியாததால், நான் பல மொழிபெயர்ப்புகளையும் குர்ஆன் பற்றிய விளக்கங்களையும் படித்தேன். குர் ஆனையும் இஸ்லாமையும் படிக்க படிக்க, எவ்வளவு முஸ்லீம்கள் இருக்கிறார்களோ அத்தனை இஸ்லாம்கள் இருக்கின்றன என்பதையும் எத்தனை முஸ்லீம் அறிஞர்கள் இருக்கிறார்களோ அத்தனை குரான் விளக்கங்கள் இருக்கின்றன என்பதையும் உணர்ந்துகொண்டேன். சில உதாரணங்களை உங்களுடன் பகிர்ந்துகொள்கிறேன்.

முஸ்லீம் அறிஞர் அபுல் ஆலா மௌதூதி பரிணாமக் கோட்பாட்டை எதிர்க்கிறார், மற்றொரு முஸ்லீம் அறிஞர் அபுல் கலாம் ஆசாத் பரிணாமக்கோட்பாடுக்கு ஆதரவாக இருக்கிறார். nafs-UN-wahida என்ற வார்த்தையை பல முஸ்லீம் அறிஞர்கள் ஆதாம் என்று மொழிபெயர்க்கும்போது, ஆசாத் அதனை ஒருசெல் உயிரிகள் என்று மொழிபெயர்க்கிறார். அவற்றை அமீபாவாக கண்டு, பரிணாமவியல் கொள்கைகளுக்கும் குர் ஆனுக்கும் முரண்பாடு இல்லை என்று நிரூபிக்க முயல்கிறார். இதே போல, malaika என்ற வார்த்தையை பல முஸ்லீம் அறிஞர்கள் வானவர்கள் என்று மொழிபெயர்க்கும்போது, குலாம் அகமது பெர்வியாஜ் அவர்கள் இதனை இயற்கையின் விதிகள் என்று மொழிபெயர்க்கிறார். Reconstruction of Religious Thought in Islam என்ற தனது சொற்பொழிவுகளில் அல்லாமா மொஹம்மது இக்பால் அவர்கள் நரகத்தையும் சுவனத்தையும் ஒரு நிலைப்பாடுகள், அவை இடங்கள் அல்ல என்று கூறுகிறார். ஆதாம் ஏவாளின் கதையை ஆண் பெண்களின் கதை என்று கூறுகிறார். வெவ்வேறு மற்றும் முரண்பட்ட குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகளையும் மற்றும் விளக்கங்களையும் படித்த பிறகு, ஒரு சிலர் நேரடி விளக்கங்கள், ஒரு சிலர் உருவகமான விளக்கங்கள் என்று அளிக்கும்போதும், நாம் அறிந்தது போல அரபி மொழியும் வாழும் மொழி என்பதால், சில நூற்றாண்டுகளிலேயே பெருத்தமாறுதலை அடைவதாலும்,
குர் ஆனுக்கு சரியான விளக்கத்தை அடையவே முடியாது என்ற நிலைப்பாடுக்கு வந்தேன். ஆகவே, குரான் என்பது நமது புராதன புராணக்கதைகளில் ஒன்றுதான், அது நமக்கு போதனை சொல்ல வந்த ஒரு கிராமிய இலக்கியம் என்பதையும் உணர்ந்துகொண்டேன்.

ஒரு இஸ்லாமிய அரசை உருவாக்க முனைந்த பல முஸ்லீம்கள், குர்ஆன் அடிப்படையில் சட்டங்களை உருவாக்க முயன்ற போது குரானுக்கான சரியான விளக்கம் அளிப்பது மிகவும் கடினமானது, சிக்கலானது என்பதை உணர்ந்தனர். அனைத்து முஸ்லிம்களும் ஒப்புக்கொண்ட எந்த ஒரு நபரோ அல்லது நிறுவனமோ இஸ்லாமில் இல்லை என்பதால் முஸ்லீம் உலகில் பெரும் குழப்பமே நிலவுகிறது. எதிர்பாராதவிதமாக சூழ்நிலையாக சேறு போல் தெளிவாக உள்ளது எனலாம். திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து, ஓரினச்சேர்க்கை, அடிமைகள், சிறுபான்மையினர் மற்றும் பல உள்நாட்டு மற்றும் குற்றவியல் விடயங்கள் தொடர்பாக வெவ்வேறு மாறான முரண்பட்ட இஸ்லாமிய சட்டங்கள் நம்பிக்கைகளை பல்வேறு முஸ்லீம் பிரிவுகள் கைக்கொண்டுள்ளன.

நான் இஸ்லாமிய வரலாற்றை படித்த போது நான் இஸ்லாமில் பல மரபுகள் உள்ளன என்று உணர்ந்தேன். அங்கு முஸ்லீம்கள் அறிவொளிமிக்க மக்களாக இருந்தனர் மற்றும் ராபியா பஸ்ரி, மன்சூர் ஹல்லாஜ் போன்ற சூஃபிகள் இருந்தனர். அவிசென்னா, ராஜி, கண்டி போன்ற தத்துவ மேதைகள் கிரேக்க தத்துவியலாளர்களை படித்து மொழிபெயர்த்துள்ளனர். ஆனால், படிப்படியாக அறிவொளி மிக்க இஸ்லாம் அடிப்படைவாதமாகவும், தீவிரவாத இஸ்லாமாகவும் ஆனது. முஸ்லீம்கள் வஹாபி, சலாபி பாரம்பரியங்களை பின்பற்ற துவங்கினர். பர்வேஸ் ஹூத்பய் தனது இஸ்லாமும் அறிவியலும் என்ற புத்தகத்தில் இந்த வார்த்தைகளை எழுதுகிறார்.

சுமார் 700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இஸ்லாமிய நாகரீகம் முற்றிலும் அறிவியல் திறனை இழந்தது. அப்போதிலிருந்து, ஓட்டோமேன் காலம் மற்றும் எகிப்தில் முகமது அலி காலத்தில் நட்ந்த சில முயற்சிகளை தவிர, அறிவியல் நோக்கத்தை மீட்க எந்த முயற்சிகளும் இல்லை. பல முஸ்லிம்கள் இந்த நிலையை ஒப்புக்கொண்டு இந்தற்கு ஆழ்ந்த வருத்தமும் தெரிவிக்கின்றனர். உண்மையில இஸ்லாம் நவீனமாகவேண்டும் என்று விரும்பும் பகுதியினரது முக்கிய வருத்தமே இதுவாகத்தான் உள்ளது. ஆனால் பெரும்பாலான பழமைவாதிகள் இதற்காக அக்கறையே படவில்லை. சொல்லபோனால், அறிவியலுக்கும் இஸ்லாமுக்கும் இடையேயான பிளவை விரும்புகின்றனர். இதன் மூலம் இஸ்லாத்தின் புனிதத்துவத்தை மதசார்பற்றவர்களிடம் தீய பாதிப்புகளிடமிருந்து காப்பாற்றலாம் என்று கருதுகின்றனர்

இஸ்லாமிய வரலாற்றை படித்துகொண்டிருந்தபோது, மதசார்பற்ற கருத்துக்களின் வரலாறு, ம்னிதநேய பாரம்பரியத்தின் வரலாறு ஆகியவற்றையும் படிக்க ஆர்வம் கொண்டவனாக் ஆனேன். இந்த பாரம்பரியங்கள் பிரபஞ்சத்தையும் மனித வாழ்க்கையையும் கடவுள் மதம் ஆகிய கருத்துக்கள் இல்லாமல் அணுக முயலும் பாரம்பரியங்கள். இந்த மதச்சார்பற்ற கருத்துக்களில் என்னை கவர்ந்தது சீனாவின் கன்பூஷியஸ், கிரீஸில் சோக்ரடீஸ், இந்தியாவின் புத்தர் ஆகியோர். இவர்களது போதனைகளின் மையக்கருத்துக்களை புத்தரது வாக்கியங்களில் பார்க்கலாம்.

ஞானவான் என்று சொல்லப்படுபவர் சொன்னார் என்பதால் எதையும் நம்ப வேண்டாம்.
பொதுவான நம்பிக்கை என்பதால் எதையும் நம்பவேண்டாம்.
புராதனமான புத்தகங்களில் சொல்லப்பட்டது என்பதால் எதையும் நம்பவேண்டாம்.
இறைவனின் வார்த்தை என்று சொல்லப்படுவதால் எதையும் நம்பவேண்டாம்.
மற்றவர்கள் நம்புகிறார்கள் என்பதால், எதையும் நம்பவேண்டாம்.
நீயே பரிசோதித்து நீயே நீதிபதியாக இருந்து உண்மை என்று உணர்ந்தால் மட்டுமே நம்பு.

ஒருவனது தனி அனுபவமே அவனுக்கு சிறந்த ஆசிரியர் என்று புத்தர் நம்புகிறார்.

சார்லஸ் டார்வின், சிக்மண்ட் பிராய்டு, கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஜீன் பால் சார்த் போன்ற உயிரியல், உளவியல், சமூகவியல் மற்றும் இருத்தலியல்வாதிகளின் கண்டுபிடிப்புகள் கடவுள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் வேதங்களின் உதவி இல்லாமலேயே வாழ்க்கையை புரிந்து கொள்ளலாம் என்பதை எனக்கு உணர்த்தின

நாம் சமகால உலக அரசியலை ஆய்ந்தால், மனித குலம் 21ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு குறுக்குசாலையில் நிற்கிறது என்பதை உணர்கிறோம். 9 / 11 துயரத்துக்கு பின்னர், அனைவரும் நுணுக்கமாக முஸ்லீம் உலகத்தை பார்த்து வருகிறார்கள் . என்னுடைய கருத்தில், ஒரு பில்லியன் முஸ்லீம்கள் பின்வரும் மூன்று சாலைகளில் ஒன்றை தேர்வு செய்ய வேண்டிய நிலையில் இருக்கிறார்கள்

1) அவர்கள் மத அடிப்படைவாத இஸ்லாமிய நாடுகளை உருவாக்கி, ஒசாமா பின் லேடன், ஆப்கானிஸ்தானின் முல்லா ஒமர், ஈரானி அயோத்துல்லா கொமேய்னி, ஒரு ஜனநாயக ரீதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதம மந்திரி சுல்பிக்கார் அலி பூட்டோவை தூக்கிலிட்ட ஜியா உல் ஹக் ஆகியோரை பின்பற்றலாம். பல முஸ்லீம் நாடுகளில் இஸ்லாமிய மயமாக்கலுக்கு முக்கிய காரணம், அவை அபுல் அலா மௌதூதி, அல்குவேதாவின் தத்துவாசிரியரான சையத் குதுப் போன்ற முஸ்லீம் அறிஞர்களின் “இஸ்லாமின் மீது யாரும் ஆதிக்கம் செலுத்தக்கூடாது, அது மற்றவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும். மற்றவர்கள் மீது கடுமையான சட்டங்களை விதித்து முழு உலகமும் இஸ்லாமிய மயமாக்க முனைய வேண்டும் ” போன்ற போதனைகள்.

2) நவீன அறிவியல், உளவியல் மற்றும் தத்துவம் படிக்க ஆதரவளிக்கும் குலாம் அகமது பெர்வியாஜ் போன்ற முஸ்லீம் அறிஞர்கள் போதனைகளை பின்பற்றி, முஸ்லீம் சோசலிச நலன்புரி மாநிலங்களை உருவாக்கலாம். அப்துல் சத்தர் எதி போன்ற சீர்திருத்த வாதிகள் கனவு காணும் முஸ்லீம் நலன்புரி நாடுகள் போன்று அமைக்க விரும்பலாம்.

3) நார்வெ, ஸ்வீடன் டென்மார்க், கனடா போன்ற மதச்சார்பற்ற நாடுகளை உருவாக்கி, மதத்துக்கும் அரசுக்கும் ஒரு சுவரை கட்டி மதம் ஒருவரது தனிப்பட்ட கருத்து என்பதை வலியுறுத்தி, அது சமூகத்திற்கு வரக்கூடாது, என்பதை நிலைநிறுத்து, மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம் மிக்க அரசை உருவாக்கி எல்லா குடிமக்களும், பெண்களும் சிறுபான்மையினரும் சமமான குடிமக்களே என்பதை வலியுறுத்தி எல்லோருக்கும் சமமான உரிமைகளும் பொறுப்புக்களும் இருக்கின்றன என்பதை அடிப்படையாக கொண்ட அரசை உருவாக்கலாம்.

அறிவியல், தொழில்நுட்பம், தத்துவம், உளவியல் ஆகியவற்றின் முன்னேற்றங்களினால், உலகம் முழுவதும் மக்கள் மேன்மேலும் மதச்சார்பற்ற, மனிதநேய தத்துவங்களின் பின்னால் வந்துகொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நான் பார்க்கிறேன். எந்த விதமான மதத்தையும் பின்பற்றாதவர்களின் எண்ணிக்கை 1900இல் 1 சதவீதத்திலிருந்து 2000இல் 15சதவீதமாக உயர்ந்திருக்கிறது. கனடாவில் மட்டுமே 20 சதவீத மக்கள் தங்களை நாத்திகர்களாகவும், மதம் பற்றியோ கடவுளை பற்றியோ கவலைப்படாதவர்களாகவும் மனிதநேயர்களாகவும் பதிந்துகொண்டிருக்கிறார்கள். ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளில் 50 சதவீதத்துக்கும் மேலாக இந்த எண்ணிக்கை இருக்கிறது.

21 ஆம் நூற்றாண்டில் அடிப்படை கேள்வி. உலகம் முழுவதுமுள்ள முஸ்லிம்கள் தங்கள் குழந்தைகளை மதரஸாக்களுக்கு அனுப்பி குரானையும் ஹதிஸ்களையும் படிக்க அனுப்பப்போகிறார்களா அல்லது நவீன அறிவியல், உளவியல் மற்றும் தத்துவம் படிக்க மதசார்பற்ற பள்ளிகளுக்கு அனுப்பபோகிறார்களா என்பதுதான். மனித குலத்தின் எதிர்காலத்துக்கு முக்கியமான விஷயம், மத்திய கிழக்கு முஸ்லீம்கள் அடிப்படைவாத, தீவிரவாத, வன்முறை மிகுந்த இஸ்லாமிய நாடுகளை உருவாக்கப்போகிறார்களா அல்லது மதசார்பற்ற, ஜனநாயக, மனித நேய நாடுகளை உருவாக்கப்போகிறார்களா என்பதுதான்.

நான் ஒரு மதசார்பற்ற மனிதநேயனாக இருப்பதால், அவர்கள் மதசார்பற்ற மனிதநேய வாழ்க்கை முறையையும் அரசியலையும் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்

 

http://www.drsohail.com/

 

மொழிபெயர்ப்பு உதவி கூகுள் மொழிமாற்றுக்கருவி

 

Series Navigationஆஸ்திரேலியாவில் தமிழ்மொழி கற்பித்தல் – நூல் அறிமுகம் – சு.குணேஸ்வரன்

81 Comments for “இஸ்லாமா அல்லது மதசார்பற்ற மனிதநேயமா?”

  • Sathyanandhan says:

    All religions had two main priorities. One was a reasonable social order. And the other was to remind man to worship the supreme power to lead a life without fear and anxiety. mankind has come a long way and is far mature to pursue the path of spiritualism in a quest to realize the ultimate truth. Religions and the books only have some leads to this and not the answer.

  • தங்கமணி says:

    இவர் கொடுக்கும் சாய்ஸ்களில் முதலாவதைத்தான் முஸ்லீம்கள் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.
    தமிழில் வரும் முஸ்லீம் தொலைக்காட்சிகள், பிரச்சாரங்களிலேயே அறிவியலுக்கு எதிரான கருத்தை பார்க்க முடிகிறது என்றால், முஸ்லிம் பெரும்பான்மை நாடுகளில் என்ன நிலைப்பாடு எடுக்கப்படும் என்பதுஎள்தில் யூகிக்கக்கூடியதுதான்.

    அதே வேளையில் தமிழில் வரும் கிறிஸ்துவ பிரசாரங்களும் அறிவியலுக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டையே எடுகின்றன என்பதை கருத்தில் கொள்ளவேண்டும்.

    ஆனால் கிறிஸ்துவ நாடுகள் அறிவியலில் முன்னால் இருக்கின்றன.

    கிறிஸ்துவ்ர்கள் பெரும்பான்மையான நாடுகளில் கிறிஸ்துவ் தீவிரவாதம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அங்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்துவ தீவிரவாதம் இந்தியா போன்ற மூன்றாம் உலக நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்படுகிறது.

  • காவ்யா says:

    டாக்டர் காலித் சோஹைல் ஏன் இசுலாத்திலிருந்து விலக வேண்டும் ? இவர் சொல்லும் மூன்று வழிகளில் இரண்டாவதைத் தேர்ந்தெடுத்து இருக்கலாமே ? பிறர் எப்படி ஒரு மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்பதை அளவுகோலாகவைத்து ஒரு மதத்தை விட்டு விலகுவது அல்லது சேர்வது, நாம் பிறருக்காகவேயொழிய‌ நமக்காக அன்று, ஒரு மதத்திலிருக்கிறோம் என்றுதானே வரும்? அப்படியா ?

    அப்படிப்பார்த்தால் எவரும் எம்மதத்திலும் இருக்கவே முடியாது. சோஹைல் போற்றும் பவுத்தமதத்திலிருப்போர் நிலை என்ன ? அவர்கள் எல்லாம் புத்தரின் கொள்கைகளைத் தங்களுக்குப்பிடித்தவண்ணம்தானே எடுத்துக்கொண்டுவாழ்கிறார்கள் ? அதாவது, “கொன்றால் பாவம், தின்றால் போச்சு!” என்றுதானே? இலங்கைப் படுகொலைகளைச்செய்தவரும் செய்யத்தூண்டியவர்களும் முறையே சிங்கள பவுத்த்ர்களும் சிங்கள பவுத்த பிட்சுகளும்தானே ? எங்கே போயின புத்தரின் உபதேசனைகள்? அதே போல கிருத்துவத்திலும் ஆயிரக்கணக்கான முறைகள் இருக்கின்றனவே ?

    இசுலாமியர்கள் அனைவரும் வெட்டு, குத்து என்றா அலைகிறார்கள் ? இல்லை, மற்ற மதங்களில் இருப்போர்கள் அனைவரும் என மனிதனேய மான்களா ? இல்லை, மதங்களை நிராகரித்தவர்கள் எல்லாரும் மனித நேயப் பசுக்களா ? லடசக்கணக்கில் மக்களைக்கொன்ற ஹிட்லரும், ஸடாலின் எம்மதததையும் சேராதவர்கள்தானே ?

    ஆக, எம்மதத்திலும் மனிதனேயம் உண்டு. இசுலாத்தில் அதிகமாக உண்டு. நாம் எப்படி ஒரு மதத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம் எனபதைப் பொறுத்தது. இசுலாத்தில் குற்றமில்லை. இசுலாமியர்கள் என்று சொல்வோரிடம்தான் இருக்கிறது

    சோஹைலின் சொற்கள், ஆடத்தெரியாதவள் மேடைக் கோணலாக இருக்கிறது என்பதை நினைவுபடுத்துகிறது.

  • காவ்யா says:

    Thangamani

    What do u mean by Christian terrorism? U say it has entered India. For Kandhemaal, have Indian Christians reacted everywhere in India? Many churches were vandalised, as in Banglaore. Many pastors were dragged out from houses and beaten, as happened in Trivandrum and in Xavier’s High School Jaipur. George Stains and his two small children were charred to death in a jeep set afire by some Hindu radicals? A nun was raped by Bajrang dal activists. What was the reaction of Christians in India? What was the reaction of Mrs Stains? Have they all rioted, indulged in arson and rapes? Is any Christian involved anywehre in India in any bomb blast cases ? Has any pastor made any hate speech against Muslims or Hindus, inciting Christian masses ?

    If the replies to all the above qns r ‘yes’, only then ur statement that Indian Christians practise terrorism will be true.

    • தங்கமணி says:

      Extremism is different from terrorism. Fundementalism is different from terrorism. If you know the difference, you would not have equated தீவிரவாதம் (extremism) with பயங்கரவாதம்(terrorism). I referred extremism.

      Fundementalism and extremism அடிப்படைவாதமும், தீவிரவாதமும் தான் எடுத்துகொண்ட புத்தகத்தில் உள்ள அனைத்துமே உண்மை, அவை அனைத்துமே பின்பற்றத்தக்கன என்ற நிலைப்பாட்டிலிருந்து தோன்றுகின்றன. பைபிள் உலகம் ஆறாயிரம் வருடங்களுக்கு முன்னால் யாஹ்வே என்ற யூதர்களது குலதெய்வத்தால் உருவாக்கப்பட்டது என்று சொல்கிறது. அதனை அட்சரம் பிசகாமல் நம்புபவர்களே கிறிஸ்துவ அடிப்படைவாதிகள். அந்த தெய்வம் ஆறு நாட்களில் உலகத்தை படைத்து முடித்துவிட்டது என்பதால், அவர்கள் பரிணாமவியலை ஏற்றுகொள்வதில்லை. வானியலை ஏற்றுகொள்வதில்லை. இந்த பிரபஞ்சஞம் பல கோடி வருடங்கள் பழையது என்று அறிவியல் சொல்கிறது. அதனை கிறிஸ்துவ அடிபப்டைவாதிகள் திவிரவாதிகள் ஏற்றுகொள்வதில்லை. அகழ்வாராய்ச்சி மூலம் கிடைக்கும் பல மில்லியன் வருட பழைய fossilகளை கிறிஸ்துவ அடிப்படைவாதிகள் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை.

      இந்த அடிப்படைவாத தீவிரவாத நிலைப்பாடுகளையே இந்திய கிறிஸ்துவ பிரச்சாரகரகள் மேற்கொள்கிறார்கள். இப்படிப்பட்ட அடிபப்டைவாத தீவிரவாத நிலைப்பாடுகளையே அமெரிக்க குடியரசு கட்சி (ஜார்ஜ் புஷ்) போன்ற கிறிஸ்துவ திவீரவாதிகளும் எடுக்கிறார்கள். அவர்கள் சார்ந்துள்ள சர்ச்சுகளே இந்தியாவில் கிறிஸ்துவ பிரச்சாரம் செய்து மதம் மாற்றுகின்றன.

      இந்த கிறிஸ்துவ அடிப்படைவாதத்தின் விளைவு கிறிஸ்துவ பயங்கரவாதத்துக்கும் இட்டுச் செல்லும் என்பது இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் அதன் பயங்கரவாதத்துக்கு இட்டுச் சென்றதிலிருந்து தெரிகிறது.

      இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் குரானில் உள்ளதெல்லாம் அல்லாஹ் என்ற கடவுள் சொன்னது, அவை பின்பற்றப்படவேண்டும் என்ற அடிப்படைவாதம், அதில் காஃபிர்களை கொல்லவேண்டும் என்ற கட்டளையையும் முஸ்லீம்களுக்கு தந்தது. அதன் விளைவே இஸ்லாமிய பயங்கரவாதம். முதலில் அடிப்படைவாதம் வந்தது அதன் பிறகே பயங்கரவாதம் வந்தது.

      இன்று கிறிஸ்துவ அடிப்படைவாதம் பரப்பப்படுகிறது. இதன் விளைவும் கிறிஸ்துவ பயங்கரவாதத்துக்குத்தான் இட்டுச் செல்லும். ஏற்கெனவே வடகிழக்கு இந்திய மாநிலங்களில் இந்து பண்டிகைகளை அங்குள்ள கிறிஸ்துவத்துக்கு மாறாத பழங்குடியினர் கொண்டாட முடியாத நிலை ஏற்படுள்ளது. இந்து பண்டிகைகளை கொண்டாடும் பழங்குடி இந்துக்கள் சுட்டுக்கொல்லப்படுகிறார்கள். இந்து கோவில் கட்ட அங்குள்ள மாநில அரசாங்கங்களே அனுமதி மறுக்கின்றன.

      கிறிஸ்துவ அடிப்படைவாதம் உறுதியாக பரவிவிட்ட பிறகு, பைபிள் சொல்வது போல கிறிஸ்துவத்தை விட்டு வெளியேறுபவர்கள் கல்லாலடித்து கொல்லப்படவேண்டும் என்ற கட்டளைகள் கூட நிறைவேற்றப்படலாம். இதுவே மத்திய காலங்களில் சூனியக்காரிகளை வேட்டையாடிய இன்குவிஷிசனாக இருந்தது. கோவாவில் இந்துவாக இருந்தவர்கள் கிறிஸ்துவராக மாறாதவர்கள் போர்ச்சுகீசிய கிறிஸ்துவ பயங்கரவாதிகளால் கொல்லப்பட்டார்கள். அதுவே திரும்ப நடந்தால் ஆச்சரியப்பட ஏதுமில்லை

  • BC says:

    இவர் கொடுக்கும் சாய்ஸ்களில் முதலாவதைத்தான் முஸ்லீம்கள் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.-தங்கமணி
    உண்மை

  • காவ்யா says:

    The essay s abt his own decision to leave Islam. His reason for that s flawed. Out of his 3 choices, whatever others choose shd not decide what he chooses.

    All of us follow our religions in our own way if v feel the ways others follow r not acceptable. He cd hav chosen his way, i.e the second one, and continued in Islam. Islam has many, many other aspects that can bring peace to him. He does not want that, so his going out does mean that he wanted to go out at any event; and instead of owning up his own deep intention, he tries to pass the buck to others, here, jihadis or extreme elements in the religion.

  • தங்கமணி says:

    காவ்யா,
    காலித் சோஹைலே உங்களுக்கு பதில் சொல்கிறார். அவர் எழுதியுள்ளதை ஆழப்படித்து பார்த்தால் உங்களுக்கு புரியலாம்.

    உலகத்தில் மதத்தை ஆழமாக பின்பற்றி மதரீதியான நாட்டை நடத்துபவர்கள் முஸ்லீம்கள் மட்டுமே. கிறிஸ்துவர்களோ, அல்லது இந்துக்களோ அல்ல.
    பெரும்பாலான கிறிஸ்துவ நாடுகள் மதசார்பற்றவையாகத்தான் இருக்கின்றன. பெரும்பாலான இந்து பெரும்பான்மை நாடுகளும் மதசார்பற்றவையாகத்தான் இருக்கின்றன. இந்தியா மௌரீசியஸ், நேபாள், குயானா, சூரிநாம் போன்றவை. பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் நாடுகள் இஸ்லாமிய நாடுகளாகத்தான் தங்களை அறிவித்துகொண்டு இஸ்லாமே நாட்டின் தேசிய மதம் என்று அறிவித்துக்கொண்டு ஷரியாவை தனது சட்டமாக அங்கிகரிக்கின்றன. இந்த சூழ்நிலையின் பின்னணியிலேயே மதசார்பற்ற முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகளை விரும்பும் சோஹெல் போன்றவர்கள் வருகிறார்கள். மேலும் இஸ்லாமிலிருந்து வெளியேறுவது என்பதே புரட்சிகரமானது. ஏனெனில் இஸ்லாமிலிருந்து பகிரங்கமாக வெளியேறுபவர்கள் அந்தந்த நாட்டின் சட்டத்தினாலேயே மரணதண்டனை விதிக்கப்படுவார்கள். இப்படிப்பட்ட நிலை இந்து, கிறிஸ்துவ பெரும்பான்மை நாடுகளில் இல்லை.

    அப்புறம் ஹிட்லர் மதசார்பற்றவரல்ல. தீவிர கிறிஸ்துவர்.

  • malarmannan says:

    //He does not want that, so his going out does mean that he wanted to go out at any event; and instead of owning up his own deep intention, he tries to pass the buck to others, here, jihadis or extreme elements in the religion.
    -Sri Kavya

    If you read Koran and other guidlines imposed for Mohmedans in full, you will know Mohmedanism itself is a terrorist set up and and a political outfit with the ambition and greed of conquering the entire world.
    -MALARMANNAN

  • malarmannan says:

    No prophet OR a founder of a religion had occupird the throne and also went on war against other except Mohmed, founder of Mohmedanism.
    -MALARMANNAN

  • சுழியம் says:

    Mohammad never participated in any battles or wars, but only blessed the war against humanists from the throne.

    This is the case with not only the wars, but also when he conducted the freebooting robberies earlier.

    .

  • சுழியம் says:

    Many christian saints are but crusaders and mass murderers who have been enthroned as saints while their genocides conducted. So, Mohammad is just one of the war mongering saint of Abrahamism. Singling him out as the only one is a bit farfetched prejudice.

    .

  • தமிழ்ச் செல்வன் says:

    மலர்மன்னனின் மதவெறி பிடித்த கட்டுரைகளை, கருத்துக்களை அவ்வப்போது படித்து வருகிறேன்.

    முசுலீம்கள் இந்துக்களைக் கொன்றார்களாம். அதனால், இந்துக்கள் முசுலீம்களைக் கொல்ல வேண்டும்; இந்துக்களை இசுலாமியர்கள் இரண்டாம்தர குடிமக்களாக நடத்தினார்களாம். அதே போல இசுலாமியர்களை இரண்டாம்தர குடிமக்களாக நடத்த வேண்டும் என்பதுதான் அவரது அனைத்துக் கட்டுரைகளின் ஒட்டு மொத்த சுருக்கமாக இருக்கிறது.

    மேலும், வரலாறு பற்றி அவருக்கு இருக்கும் அறிவும் மிகக் குறைவானதே. அதற்கு உதாரணமாக, அவருடைய இந்த மறுமொழியை இங்கே எடுத்துக் காட்டாக வாசகர்கள் முன் வைக்கிறேன்:

    No prophet OR a founder of a religion had occupird the throne and also went on war against other except Mohmed, founder of Mohmedanism.

    வரலாறு பற்றி ஓரளவேனும் அறிந்தவர்களுக்கு இந்தக் கூற்றில் உள்ள மதக்காய்ச்சல் உள்ளங்கை நெல்லிக்கனியெனத் தெரியும். எகிப்து பாரோக்கள் முதல், அலெக்சாந்தர், செங்கிசு கான், ஹிட்லர் வரை அரசு கட்டிலில் இருந்து ஆணை பிறப்பித்த தலைவர்கள் பலர். அவர்கள் அனைவருமே தங்களைத் தெய்வங்களாகவோ அல்லது தெய்வத்தின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுபவர்களாகவே காட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அந்தக் கட்டளைகளின்படி மக்களைப் போருக்கு எடுத்துச் சென்றிருக்கிறார்கள்.

    காந்தி எனும் இந்துத்துவ பனியாகூட தனக்குள் இருந்து எழும் மெல்லிய குரல் ஒன்று தன்னை வழி நடத்துவதாகக் கதையளந்து ரகுபதி ராகவ பாடச்சொல்லி இந்த நாட்டையே பார்ப்பனர்களின் பசனை மடமாக மாற்றினான்.

    இந்த ஏய்ப்பு அரசியல் இப்போதும்கூட இருக்கிறது. தற்காலத்தில் ஒருசில எழுத்தாளர்கள் அதிகாலை இரண்டரை மணி தியானத்தின் போது கிருஷ்ண பரமாத்மாவோடும், குல தெய்வத்தோடும் அவர்கள் உரையாடுவதாகக் கதையளக்கிறார்கள்.

    வாசகர்களை இந்தக் காலத்தில் இப்படி ஏமாற்றுபவர்கள் போல அந்தக் காலத்து அரசர்கள் தங்களைத் தெய்வ அவதாரங்களாகக் காட்டி ஏமாற்றி இருக்கிறார்கள். அரசன் என்பவன் விஷ்ணுவின் அவதாரம் என்று பார்ப்பனப் பூசாரிகள் இந்தப் பொய்க் கதைகளைப் பரப்பி இருக்கின்றனர்.

    இதெல்லாம் ஐந்தாம் வகுப்பு ஆறாம் வகுப்புப் பாடப் புத்தகங்களிலேயே இருக்கின்ற தகவல்கள். இதெல்லாம் திராவிடர்களான தூய தமிழர்களுக்குத் தெரியாது என்று அறிஞர் அண்ணாவின் பெயரைப் பயன்படுத்தும் மலர்மன்னன் நினைத்திருக்க மாட்டார் என்பதை நம்பிவிட்டேன். அவருக்கே இதெல்லாம் தெரியாமல் போயிருக்கும். பாவம் அவர்.

    எனவே வரலாறு சமூகம் தத்துவம் போன்றவற்றில் அடிப்படைக் கருத்துக்களையாவது, கொஞ்சமேனும் அறிந்த பின்னர் மலர்மன்னன் எழுதுவது நலம்.

    • GovindGocha says:

      மலர்மன்னன் மதவெறி பிடித்த கட்டுரைகள் எழுதுவதில்லை. அவரது அருமை தெரியாமல், அவரது கருத்து மாற்றாக இருப்பின் காழ்ப்புணர்ச்சியுடன் பேசுவது அறியாமையே…

  • siva.saravanakumar says:

    //எம்மதத்திலும் மனிதனேயம் உண்டு. இசுலாத்தில் அதிகமாக உண்டு.//

    பூனைக்குட்டி வெளியே வந்து விட்டது…….வினாயகர் சதுர்த்தி ஊர்வலத்தைப் பற்றி காவ்யா [ என்ற முகமது அலி ] மாய்ந்து மாய்ந்து விமர்சித்தன் மர்மம் இது தானா?

  • காவ்யா says:

    Suzhiam,

    For ur adverse references to Prophet Mohammed, it s for Muslims to counter such adverse criticism. Reg ur references to saints of other religions, let me remind u that in Hindu religion, mass murderers and abetters of mass murders r not only worshiped as saints, but some of them have also been made into great God as seen in the e.g of Lord Krishna. Robber made into a saint is exemplified in the life of Saint Thirumangai aazhwaar. The man who led the war against Chalukiyas (Parangjothi) and the man who killed 5 persons and an element in broad light for no reason (ewrithpathna naayanaar), r today one of the 64 saints of Saivism. The instigators of the genocide of Jains and Buddhists in Pandian kingdom r today saints u venerate. Examples r so many, many; Ithikasas r filled with gory murders, unspeakable acts of sex and violence, and even murders of the innocents.

    A Hindu criticising other religions on this score is like a man pelting stones at others from inside a glass house. Be assured that all established religions have their own share of blood and murders when they became dogmas and staked claims for land and property. So, beware of all religions.

    S.Saravanakumar

    U can write such things in the Tamil website run by RSS Tamilhindu.com. I think Thinnai s a secular place. Let all kinds of ppl write here what they want: u urs, they theirs.

  • காவ்யா says:

    //கிறிஸ்துவ அடிப்படைவாதம் உறுதியாக பரவிவிட்ட பிறகு, பைபிள் சொல்வது போல கிறிஸ்துவத்தை விட்டு வெளியேறுபவர்கள் கல்லாலடித்து கொல்லப்படவேண்டும் என்ற கட்டளைகள் கூட நிறைவேற்றப்படலாம். //

    தங்கமணி, ரொம்ப பயப்படுகிறீர்கள். அப்படியெல்லாம் நடக்காது.

    • தங்கமணி says:

      ஓ… நீங்கள் எல்லா கிறிஸ்துவர்கள் சார்பாகவும் பேச காரணம் என்ன?

      • காவ்யா says:

        இந்துக்கள் சார்பாக நீங்கள் பேசி நாங்கள் தெரிந்து கொள்ளவேண்டுமென விழைவதால்.

  • காவ்யா says:

    சோஹைல் சொல்வதில் சில அபத்தங்கள் இருக்கின்றன. ஒன்றை மட்டும் விளக்குகிறேன்.

    அடிப்படைவாதம், தீவிரவாதம், பயங்கர வாதம் இவைகள் வெவ்வேறானவை. ஒன்றிலிருந்து இன்னொன்று வரும் என்பது ஆளைப்பொறுத்தது. பைத்தியக்காரனிடம் அல்லது குழந்தையிடம் கத்தியைக்கொடுப்பதைப்போல. எனவே அதைப்பற்றி நாம் கதைக்க வேண்டியதில்லை.

    அடிப்படைவாதமில்லாமல் எந்த மதமும் இல்லை. அடிப்படை வாதமென்றால், மதத்தின் அடிப்படைக்கொள்கைகளை உண்மை, இதையன்றி வேறொன்றும் எமக்கு ஒவ்வாது என்பதே. இசுலாத்தின் கொள்கைகளை ஏற்றவர் இசுலாமியர். அக்கொள்கைகளை ஏறகாமல் அவர் எப்படி இசுலாமியர் ஆவார்? இதைப்போலவே கிருத்துவத்தின் அடிப்படைக்கொள்கைகளை கிருத்துவர்கள் ஏற்கவேண்டும். இந்துக்களும் தம் கொள்கைகளை ஏற்க வேண்டும். இப்படி அடிப்படைக்கொள்கைகளை ஏற்றலே அடிப்படை வாதமாகும். இஃதில் எந்தத் தவறுமில்லை. அடிப்படை வாதம் தீவிரவாதமாக மாறுமென்று பயந்தால், கொள்கைகளேயில்லா மதத்தில்தான் சேரவேண்டும். அல்லது இந்துக்களில் பெருவாரியானவர்களைப்போல் ஆகவேண்டும். அதாவது இந்துக்கள் பெருவாரியானவர்களுக்கு அம்மதத்தின் கொள்கைகள் சரியாகத் தெரியாது. தெரிந்தாலும் சட்டை பண்ணுவது கிடையாது. ஏனோ தானோ என்று ஒருவர் இருந்து கொண்டு தன்னை இந்து எனச்சொல்லிக்கொள்ளலாம். அதையே மற்ற மதங்களும் பின்பற்றவேண்டுமென்பது பாசிசம்.

    சோஹைல் மதச்சார்ப்பற்ற அதாவது செகுலர் என்ற கொள்கையை நோக்கி அழைக்கிறார். அது நாடுகளுக்குத்தான் சரி வரும். தனிநபர்களுக்கோ அல்லது ஒரு மதத்தை அனுசரிக்கும் கூட்டத்துக்கோ சரிவராது.; நாடென்பது ஒரு அரசியலமைப்பு. ஒருநாட்டில் பலதரப்பட்ட மக்கள் வாழும்போது செகுலரிசம் போற்றும் நாடாக இருந்தால் நல்லது. அதே வேளையில் ஒருநாட்டில் இருப்பவர் அனைவருமே ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தவராக இருக்கும்போது செகுலரிசம் தேவையிருக்காது. இந்தியாவுக்குத்தான் செக்குலரசிம் தேவை. சவுதி அரேபியா போன்ற வளைகுடா நாடுகளுக்குத்தேவையில்லை. தியாக்கிரசியும் ஒரு அரசியலமைப்பே. ஒரு நாட்டில் மக்களெல்லோரும் ஒரே மதமென்றால், அவர்கள் அனைவரும் அம்மதமே நாட்டிலிருக்கவேண்டுமென விழைந்தால், அம்மதத்தை தேசியமதமாக்கி, அவர்கள் நாட்டை தியாக்கரசியாக்கினால், அதைக்கேட்க இந்த சோஹைல் யார் ? அஃது அவர்கள் விடயமல்லவா ?

    தனிமனிதனுக்கு மதச்சார்பற்றத் தன்மை என்பது அனைவரும் நாத்திகராகானால்தான் சாத்தியம். சோஹைல் கருத்துக்கள் இசுலாமுக்கு மட்டுமல்ல மற்றெல்லா மதங்களுக்கும் வரும். அவர் அனைத்து ஆத்திகரையும் முட்டாளாக்குகிறார். இங்கு எழுதும் இந்துக்களையும் சேர்த்துத்தான். அவர்களும் அவர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள் அல்லவா ?

  • BC says:

    siva.saravanakumar,
    //எம்மதத்திலும் மனிதனேயம் உண்டு. இசுலாத்தில் அதிகமாக உண்டு.//
    இது காமெடி.முதலே சந்தேகபட்டேன்.
    எப்படியோ பூனைக்குட்டி வெளியே வந்து விட்டது.

  • தங்கமணி says:

    அன்புள்ள காவ்யா,
    இந்து மதத்தை பற்றி ஒன்றுமே தெரியாதவரே இப்படி உளற முடியும். அல்லது கிறிஸ்துவ, இஸ்லாமிய மூளைச்சலவைகளுக்கு உட்பட்டவராக இருக்க வேண்டும்.

    //இந்துக்களும் தம் கொள்கைகளை ஏற்க வேண்டும்…
    ..
    இந்துக்களில் பெருவாரியானவர்களைப்போல் ஆகவேண்டும். அதாவது இந்துக்கள் பெருவாரியானவர்களுக்கு அம்மதத்தின் கொள்கைகள் சரியாகத் தெரியாது. தெரிந்தாலும் சட்டை பண்ணுவது கிடையாது. ஏனோ தானோ என்று ஒருவர் இருந்து கொண்டு தன்னை இந்து எனச்சொல்லிக்கொள்ளலாம். அதையே மற்ற மதங்களும் பின்பற்றவேண்டுமென்பது பாசிசம்.
    //

    இப்போது பிடிக்காத எல்லாவற்றையும் பாசிசம் என்று சொல்லிவிடுவது ஒரு பேஷன் போலிருக்கிறது. அதுவும் இந்து மதத்தை திட்ட ஈஸியாக உபயோகப்படுத்தும் வார்த்தை இது. தயவு செய்து பாசிசம் என்றால் என்ன? முஸோலினி சொன்ன பாசிசத்தின் குணங்கள் என்ன என்று கொஞ்சம் படித்துவிட்டு அந்த வார்த்தையை உபயோகப்படுத்துங்கள்.

    காந்தி ஒரு இந்து. காந்தி அறியாத இந்து தத்துவங்கள் இல்லை. வைஷ்ணவ குடும்பத்தில் பிறந்தவர். ஆனால் அவர் என்ன சொல்கிறார். ”தீண்டாமை ஒரு இந்து சாஸ்திரத்தில் இருக்கிறது என்று என்னிடம் கொண்டுவந்து காட்டுங்கள். அதனை எரிக்க நானே முதல் ஆளாக வருகிறேன்” அதுதான் ஒரு இந்துவின் குணம். இறைவன் சொல்கிறார் என்பதற்காககூட நம்பாதே என்பதுதான் இந்துமதம். ”ஈசனே ஆனாலும் குற்றம் குற்றமே” என்று சொல்லும் கீரனை முன்மாதிரியாக வைக்கும் இந்துமதம்.
    இந்த இந்துமதத்தில் இந்துகொள்கைகளை கட்டுப்பெட்டித்தனமாக கட்டிகொண்டு அழுவதுதான் குற்றம். இந்து கொள்கைகளையும் மற்ற கொள்கைகளையும் விமர்சிப்பதுதான் இந்துவின் குணாம்சம்.
    இந்து மதம் என்பது கட்டுபெட்டித்தனமோ, ஒரு புத்தகத்தை கட்டிகொண்டு அழும் மதமோ அல்ல. புத்தகத்தில் இருக்கிறது என்பதற்காக எந்த காட்டிமிராண்டித்தனத்தையும் அங்கீகரிக்கும் மதமும் அல்ல. அதன் மதத்தலைவர்கள் கூட புராதன மூடநம்பிக்கைகளையும், மனிதநேயமற்றவற்றை எந்த பெயரில் வந்தாலும், எதிர்த்தவர்கள். தமஸோமா ஜ்யோதிர்கமய என்பதும், சத்யமேவ ஜயதே என்பதும் வேதங்களிலிருந்தும் உபநிடதங்களிலிருந்தும் மனிதர்களை அழைக்கும் குரல்.
    தனிமனிதனுக்கு மதச்சார்பற்ற தன்மை ஒரு சாதாரண இந்துவுக்கு அதன் தத்துவ ஆழத்திலேயே இருக்கிறது.
    இந்தியா முழுவதும் இந்துக்கள் மட்டுமே இருந்தாலும் இது மதச்சார்பற்ற நாடாகத்தான் இருக்கும். இருக்க வேண்டும். ஏனெனில் இஸ்லாம் போலவோ கிறிஸ்துவம் போலவோ தீய சக்தியாக இந்து மதம் உருவாகாமல் இருக்க வேண்டுமென்றால் இந்தியா மதசார்பற்ற நாடாகத்தான் இருக்க வேண்டும்.

    • BC says:

      *இந்து மதம் என்பது கட்டுபெட்டித்தனமோ, ஒரு புத்தகத்தை கட்டிகொண்டு அழும் மதமோ அல்ல.*
      அருமையான விளக்கங்கள் தங்கமணி.

      • காவ்யா says:

        இந்துமதத்தின் குறைபாடே அதுதான். தனக்கென்ற ஒருவரையறையில்லாததால், இந்துக்கள் ஏனோதானோ என்றுதான் இந்துமதத்தைப்பின்பற்றுகிறார்கள். அசாமில் உள்ளவனுக்கும் தமிழ்நாட்டுக்காரன் என்ன சாமியை எப்படிக் கும்பிடுகிறான் என்று தெரியவைல்லை. எதுதான் இந்துமதம் என்ற தெளிவில்லாமையால், இந்துக்களிடம் தம்மதத்தின் மீது ஆழ்ந்த புரிதலில்லை. விளைவு பிடிப்பினையுமில்லை. எனவே அல்லாக்கோயிலுக்கும் வேளாங்கண்ணிக்கும் போகிறார்கள். ஆஜ்மீர் தர்காவுக்குச் செல்லும் யாத்ரீகர்களில் சிலரைத்தவிர மற்றவர்களெல்லாம் இந்துக்கள். இப்படிப்பட்ட நிலை மற்றமதங்களில் இல்லை. எனவேதான் இசுலாமியருக்கும் கிருத்துவருக்கும் ஒரு தனி அடையாளம் தெளிவாக இருக்கிறது. பிடிப்பினையும் வருகிறது. அதே வேளையில், மதம் என்பதை ஒரு பொருட்டாக எடுக்காமல், ஏதோ யாரோ என்ன மதம் என்று கேட்டால் மட்டும் ஒரு பதில் வேண்டுமென நினைப்போருக்கு இந்துமதமே சாலச்சிறந்தது.

        • GovindGocha says:

          religion is not military…. its freedom from thoughts…. it can be a dictatorship…. if u allow freedom of thoughts, then u will know the truth….

          • காவ்யா says:

            W/o boundaries, man can go astray. Religions came into being primarily to bring order to chaos and confusion and regulate our conduct and direct us to the righteous path they point to. That s why, they don’t simply stop at talking abt God; but go so far as to precribe the right conduct and ways of life. Hindu religion comes first in this regard so much so that it refuses to be catergorised itself as a religion proper; instead, wants to be styled itself as a Way of Life.

            The goal of all religions s the same: to regulate us in this life and enhance our spiritual well being. A good SQ is possible w/o religions; but religious men think religions can be of great help to accelerate the SQ. Only the procedures are dissimilar between them. The fundamental goal s the same.

            Don’t say Hinduism is all things to all men. It prescribes innumerable codes of conduct, and the great varnashradharma divides humans into four classes precribing unique duties to them, calling them dharmas. Nevertheless, it is liberal in interpretation and allows freedom for combinations and permutations; even when it does not, its leaders don’t issue fatal fatwas for violators, generally. But for Brahmins, for violation of the code of conduct, there is punishment. You cant bring a non vegan food and eat inside the temple campus. Can u?

  • siva.saravanakumar says:

    kavya……..

    // U can write such things in the Tamil website run by RSS Tamilhindu.com. I think Thinnai s a secular place. Let all kinds of ppl write here what they want: u urs, they theirs.//

    If this is so, why do you reccomend me to write in some other site ? I have some serious reservations towards your senseless arguements……..

    cowards , hiding in the facility given by web world have no right to advice others……….

  • காவ்யா says:

    //இந்து கொள்கைகளையும் மற்ற கொள்கைகளையும் விமர்சிப்பதுதான் இந்துவின் குணாம்சம்.//

    தங்கமணி,

    இருக்கட்டும் இந்து மதம் அப்படியே இருக்கட்டும் . நல்லது. ஆனால் மற்ற மதங்களும் உங்கள் மதத்தைப்போலவே இருக்கவேண்டும் என்று ஏன் எதிர்பார்க்கிறீர்கள் ? இந்துமதத்தின் கொள்கைகளை விமர்சனம் பண்ணுவோம் என்றால் அக்கொள்கைகளில் ஓட்டைகளைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றுதானே வரும்? மற்றவர் தம் மதக்கொள்கைகளை அப்படிப் பார்க்கவில்லையென்றால் நீங்கள் ஏன் கோபம் கொள்கிறீர்கள் ? எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் வேதங்களில் அடிப்படையில் ஒரே கடவுள் என்று சொல்லிக்கொண்டே பலகடவுள்கள் வழிபாடுகளையும் சரியென்று சொல்லிக்கொள்கிறீர்கள். இதை நான் பகடி செய்யவில்லை. அப்படியே இருக்கட்டும். அஃது உங்கள் கொள்கை. அதே வேளையில் இசுலாத்தில் ஒரே கடவுள் என்பது உறுதியான நிலப்பாடு. அஃது அம்மதத்தின் ஆணிவேர். அதைப்பிடுங்கினாலோ, வெட்டி விட்டாலோ, அம்மதம் செத்தொழிந்து விடும். உங்கள் கணக்கின்படி, நீங்கள் உங்கள் கொள்கைகளை எவ்வளவு அலட்சியமாக எடுத்துக்கொண்டு விமர்சனம் செய்து கொண்டு, நாங்கள் லிபரல், அப்படி இசுலாமியர் செய்ய வேண்டும் என எதிர்பார்த்தலை நான் பாசிசம் என்கிறேன். உங்களைப்போல பிற மதங்கள் இல்லாக்காரணத்தால் உங்களைனைவர் எழுத்துக்களும் பிறமத வெறுப்பு கொப்பளித்துப் பாய்கிறது. Every one of you writes with visceral hatred of Christianity and Islam here.

    இது தவறு நண்பரே. அவரவர் மதம் அவரவர் விருப்பத்தின்படி இருக்கட்டும். வேற்றுமையிலும் ஒற்றுமை காணலாம். முடியும். மனதிருந்தால் மார்க்கமுண்டு. Where there is a will, there is a way.

    சிவ சரவணக்குமார் உங்கள் விருப்பப்படி எழதிக்கொள்ளுங்கள். என் கருத்து இரண்டாவது பத்தியில் ஈண்டு சொல்லப்பட்டுவிட்டது. வேற்றுமை இறைவன் படைத்தவை. ஒற்றுமையை நாம் படைப்போம். Differences r embedded in the Grand Scheme of God. V should not attempt to annihilate the difference but v can strive for tolerance of the differences and living amicably with such differences. Viva la difference !

    • தங்கமணி says:

      //உங்கள் வேதங்களில் அடிப்படையில் ஒரே கடவுள் என்று சொல்லிக்கொண்டே பலகடவுள்கள் வழிபாடுகளையும் சரியென்று சொல்லிக்கொள்கிறீர்கள். இதை நான் பகடி செய்யவில்லை. அப்படியே இருக்கட்டும். அஃது உங்கள் கொள்கை.//

      ஹாஹா…

      ஒன்று – பல
      உருவம் அருவம்
      ஆகிய இருமைகளை கடந்தது இந்து மதம்

      மேலும் படிக்க எளிய வார்த்தைகளில் ஜெமோ
      http://www.jeyamohan.in/?p=4003

      • காவ்யா says:

        அஃதொரு எடுத்துக்காட்டு அவ்வளவே. பொதுக்கருத்து என்னவென்றால், முரண்களைத் தன்னுள் அடக்கி, அம்முரண்களுக்கு விளக்கங்களைக்கொடுக்கிறார்கள் இந்து மததத்தினர். இந்துக்கள் தங்கள் மதக்கொள்கைகளை விமர்சனம் செய்யலாம்; செய்கிறார்கள் என்கிறீர்கள். ஏன்? ஓட்டைகள் இருக்கின்றன என்று கருதியே. இப்படி மற்றமதங்களும் ஏன் செய்ய வேண்டுமென எதிர்பார்க்கிறீர்கள்? என்பதுதான் என் கேள்வி. அக்கேள்வியை எதிர்னோக்கவியலாமல். வேறதையோப் பிடித்துக்கொண்டு சிரிக்கிறீர்கள். சிரித்தாலும் அதில் ஒரு அர்த்தம் இருக்கவேண்டும்.

  • காவ்யா says:

    //அறிவியல், தொழில்நுட்பம், தத்துவம், உளவியல் ஆகியவற்றின் முன்னேற்றங்களினால், உலகம் முழுவதும் மக்கள் மேன்மேலும் மதச்சார்பற்ற, மனிதநேய தத்துவங்களின் பின்னால் வந்துகொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நான் பார்க்கிறேன். … தங்களை நாத்திகர்களாகவும், மதம் பற்றியோ கடவுளை பற்றியோ கவலைப்படாதவர்களாகவும் மனிதநேயர்களாகவும் பதிந்துகொண்டிருக்கிறார்கள். … மதசார்பற்ற, ஜனநாயக, மனித நேய நாடுகளை உருவாக்கப்போகிறார்களா என்பதுதான்….நான் ஒரு மதசார்பற்ற மனிதநேயனாக இருப்பதால், அவர்கள் மதசார்பற்ற மனிதநேய வாழ்க்கை முறையையும் அரசியலையும் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்////

    இங்குள்ள அபத்தம் என்னவென்றால் சோஹைலில் ‘மனித நேயம்’ என்ற சொற்பிரயோகமே. இவரின் கருத்துப்படி மதங்கள் – இந்துமதமும் சேர்த்துத்தான் – மனிதனை மிருகமாக்கவென்றே – அல்லது, மனிதனேயமற்ற ஒரு மிருகமாக்கவே – படைக்கப்பட்டன என்பதாகும். மதங்களை விட்டுவிட்டு, மேற்கத்திய நாட்டு தத்துவ ஞானிகள், விஞ்ஞானிகள், படைப்புக்களைக் கசடறக் கற்றுவிட்டால், கற்றவருக்கு மனிதனேயம் பொங்கிவிடும் என்பதாகும். அந்த நாடுகள் இன்று மனித நேயத்துடனா இருக்கின்றன ? அவர்கள்தானே அணுகுண்டையும் போர்களையும் உருவாக்கி பிறநாட்டு மக்களைக்கொன்று குவித்தார்கள்? இரு உலகப்போர்கள், அதன் பின் பலபோர்கள், எண்ணவியலா மரணங்கள் என்பதெல்லாம் எவரால் ? இந்த ‘மனித நேயமிக்கவர்களால்தானே?”

  • தங்கமணி says:

    :-))
    உங்களது கருத்துப்படி, அது அவரது கருத்து என்று எடுத்துகொண்டு போய்விடலாமே? ஜிகாதிகள் தங்களுடைய கருத்து தங்களுடைய மதம் என்று நினைத்துகொண்டு குண்டு வைப்பதை அவர்களுடைய கருத்து அவர்களுடைய மதம் அதனை ஆதரிப்போம் என்று நீங்கள் ஆதரிக்கும்போது, சோஹேலின் கருத்து அவரது கருத்து என்று போக வேண்டியதுதானே?

    • காவ்யா says:

      ஒரு கட்டுரை திண்ணையில் போடப்படும் நோக்கம் பலராலும் படித்து ஆராயப்படவேண்டும். விவாதிக்கப்பட வேண்டுமென்ற நோக்கத்தினாலேயே. இல்லாவிட்டால் அவர்களுக்கு என்ன இது வெட்டிவேலையா எல்லாரும் படித்துப்பேசாமடந்தைகளாகயிருங்கள் எனச்சொல்லி !

      இங்கு எழுதும் உங்களைப்போன்றவர்கள் தாங்கள் இந்துக்கள் என்ற நீங்கா நினைப்பிலேயே எதையும் படிப்பதனால் ஒரு வித அடிமை மனப்பாங்கு உங்களிடம் இருக்கிறது. இந்து மதம் எந்த விமர்சனத்தையும் ஏற்றுத் தன்னை சீர்திருத்துக்கொண்டே வருகிறது. மற்றமதங்களைப்போல் தாங்கள் பிடித்த முயலுக்கு மூன்றே கால் எனச் சொல்லிக்கொள்வதில்லை என்றெல்லாம் தம்பட்டம் அடிக்கும் நீங்கள் இந்து மதத்தின் இன்றைய நிலை பற்றியோ, அதன் முரணான கொள்கைகளை விவாதித்தாலோ, எழுதுபவரை மிசுநரி\யென்றும், கோழையென்றும் திட்டி, விவாததுக்குப் பொருந்தா மதச்சண்டைகளில் இறங்குகிறிர்கள். உங்களுக்கும் ஜிகாதிகளுக்கும் என்ன வேறுபாடு? சோஹலின் கருத்துக்கள் விமர்சிக்கப்பட்டால் ஜிஹாதிகளின் கருத்துக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளபடத்தகுதியுள்ளவை என்று பொருளல்ல.

      சோஹைலில் கருத்துக்கள் ஆத்திகர்களனைவரையும் மற்றும் மதங்களையும் தாக்குகிறது. ஜிஹாதிகளையும் முசுலீகளை மட்டுமல்ல. மனிதனேயம் மதத்தால் வளர்க்க முடியாதென்கிறார். அஃது இந்துமதத்தையும் சேர்த்துத்தானே !

  • malarmannan says:

    தமிழ்ச் செல்வன் குறிப்பிடும் எவருமே முகமதுவைப் போல் மத ஸ்தாபகரோ, இறைவன் தன் வழியே வசனங்களை இறக்குவதாக பிரகடனம் செய்தவரோ அல்ல. இந்த அடிப்படை வித்தியாசத்தை தமிழ்ச் செல்வன் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
    -மலர்மன்னன்

  • காவ்யா says:

    ////சார்லஸ் டார்வின், சிக்மண்ட் பிராய்டு, கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஜீன் பால் சார்த் போன்ற உயிரியல், உளவியல், சமூகவியல் மற்றும் இருத்தலியல்வாதிகளின் கண்டுபிடிப்புகள் கடவுள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் வேதங்களின் உதவி இல்லாமலேயே வாழ்க்கையை புரிந்து கொள்ளலாம் என்பதை எனக்கு உணர்த்தின////

    Can there be a more resounding slap than this on the cheeks of Hindus, Christians and Muslims and all other religionists ? Pl note he has made this statement not against Moslems only, but against all religions also. If Hindus accept the statement, then, it is a defeat of their religion namely Hindu religion is useless to anyone !

  • GovindGocha says:

    dont waste time with kavya…

    • தங்கமணி says:

      அன்புள்ள கோச்சா,
      காவ்யாவிடம் நேரம் வீணாவதில்லை. இது மாதிரி உளறும் நிறைய இந்துக்களை அறிவேன். பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவ பள்ளிக்கூடங்களில் படித்தவர்கள். கிறிஸ்துவர்கள் அல்லது முஸ்லீம்கள் மாதிரி இந்துக்களும் இருக்க வேண்டும் என்று நினைப்பவர்கள். அதற்கு அவர்களையும் குறை சொல்ல முடியாது. தற்போதைய பள்ளிக்கூடங்கள் மூன்று வகையானவை. அரசாங்கம் நடத்தும் பள்ளிகள். முஸ்லீம்கள் நடத்தும் பள்ளிகள், கிறிஸ்துவர்கள் நடத்தும் பள்ளிகள். அரசாங்கம் நடத்தும் பள்ளிகளில் இந்து மதம் பற்றி எதுவும் சொல்லித்தருவதில்லை. இந்துக்கள் நடத்தும் பள்ளிகளுக்கு பல உரிமைகள் கிடையாது. அவையும் கல்வியை மட்டுமே முன் வைத்து நடப்பதப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவ இஸ்லாமிய பள்ளிகளில் மதத்துக்கே முன்னுரிமை கொடுக்கப்படுகிறது. ஆகவே இந்து மதம் என்றால் என்னவென்றே தெரியாமல் காவ்யா மாதிரி இரண்டு தலைமுறை உருவாகியுள்ளது.

      முழு இஸ்லாமையும் முழு கிறிஸ்துவத்தையும் எப்படி இந்த பின்னூட்டங்களில் விளக்கிவிட முடியாதோ அது போல இந்துமதத்தையும் இங்கே விளக்கமுடியாது. ஆர்வமுள்ளவர் அடைந்துகொள்ளட்டும்.

      • காவ்யா says:

        அதெல்லாம் இருக்கட்டும் சோஹைல் சொல்கிறார்: மதங்களால் மனித் நேயத்தை மனிதரிடம் கொண்டுவரவியாலாது. Only by reading western secular scholars, a man can become a good human being.

        மதங்கள் என்றால் இந்து மதமும் சேர்த்துத்தான். இந்து என்ற முறையில் உங்கள் பதிலென்ன ?

        • தங்கமணி says:

          மதம் எப்போதெல்லாம் இறுகுகிறதோ அப்போதெல்லாம் மனிதநேயம் விடைபெற்றுவிடுகிறது. அது இந்துமதமானலும் உண்மைதான். ஆனால், இந்து மதத்தில் பெரியார், அம்பேத்கார், காந்தி, நாராயணகுரு, மாதா அமிர்தானந்தமயி போன்றோர் வரமுடியும். அதன் வழியை செம்மைப்படுத்தி மீண்டும் மனித நேயத்தை முன்னிருத்த முடியும். எந்த விதமான வன்முறை தாக்குதல்களும் இல்லாமல்.

          • காவ்யா says:

            தங்கமணி,

            என் கேள்வி – “இந்த மதம் மனிதனேயத்தை வளர்க்குமா, அந்த மதம் வளர்க்குமா” என்பதல்ல.

            மேலை நாட்டு விஞ்ஞானிகள், தத்துவ மேதைகளைப்படித்து விட்டால் மட்டுமே மனிதனேயம் வளரும்; மதங்களால் முடியாது என்ற சோஹைலில் கருத்துச் சரியா இல்லையா என்பதே.

            எல்லாமதங்களிலும் மனிதனேயம் ஏதுவாகிறதோ, இல்லையோ இந்து மதத்தில் ஏதுவாகும் எனத் தங்கமணி, மலர்மன்னர் சொல்கிறார்கள். மலர் மன்னன் மனிதநேயமட்டுமல்ல, அஃறிணைப்பொருள்களிடமும் நேயம் பார்க்கும் இந்துமதம் என்று சொல்லி சோஹைலில் மூக்கை அறுத்துவிட்டார்.

  • malarmannan says:

    ஹிந்து தர்மத்தின் அடிப்படையே வெறும் மனித நேயம் மட்டுமல்ல, சேதன (அசையும்), அசேதன (அசையா)என பேதமின்றிச் சகல படைப்புகளிடமும் நேயத்தை வலியுறுத்துவதுதான். ஒரு பாமர ஹிந்துவும் வேம்பிலும் அரசிலும் இறையைக் கண்டு வணங்குவான். விலங்கினங் களையும் இறைச் சக்தியுடன் தொடர்புப் படுத்துவான். மலையிலும் நதியிலும் இறைச் சக்தியை அடையாளம் காண்பான். கானகம் அவனுக்கு இறை சொரூபமாகத் தெரியும். ஸர்வே ஜனா சுகினோ பவந்து என சகலரும் சுகமாய் வாழக் கடவது எனப் பிரார்த்தனை செய்வான்.
    -மலர்மன்னன்

    • காவ்யா says:

      ஐயமேயில்லா உயரிய கருத்துக்கள். ஆனால் கருத்துக்கள் வேறு; வாழ்க்கை வேறு. அறம் செய விரும்பு என்றுதான் தமிழர்கள் ஆயிரமாயிரமாண்டுகளாகப் படித்தும் சொல்லியும் வருகிறார்கள். என்ன பயன்? அவர்கள் வாழ்க்கை அப்படியே அறமும் பண்பும் நிறைந்ததாகவா இருக்கிறது ? மனிதர்களைச் சுட்டுக்கொள்கிறார்கள். பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அறைக்குள் அடைத்து எரித்தே கொள்கிறார்கள்.

      இந்துக்கள் ஏராளாமனவருக்கு மலர்மன்னன் சொன்ன வடமொழிச்சொற்கள் தெரியாது. அப்படியே தெரிந்து பிரார்த்தனைபண்ணிவிட்டாலொன்றும் அவர்கள் மனித, விலங்கு நேயமுள்ளோராகி விடவில்லை. கன்யாஸ்திரியை, ஜெய் காளி ஜெய் பஜரங் பலி என்று சொல்லிக்கொண்டே கற்பழித்தார்கள் அது சரியா என்றால் சரி என்று சொல்லும் இந்துக்கள் அனேகம். வரலாற்றில் இப்படிப்பட்டவை ஏராளம். இசுலாமியர்தான் எங்களைக்கெடுத்தார்கள்; கிருத்துவமிசுனரிகள் கெடுத்தார்கள் என்பவர்கள் இப்படிக்கற்பழித்தவர்களை எவர் கெடுத்தார் என்றும், இவர்களிருவரும் இந்தியாவுக்கு வருமுன் இந்துக்கள் மனிதனேயத்துடனே வாழ்ந்தார்கள் என்றும் வரலாறு சொல்கிறதா என்பதைச் சிந்திப்பதில்லை.

      தமிழர்களை எடுத்தால், சங்ககாலத்தில் இவ்விருமதங்களும் கிடையா. அப்போது தமிழர்கள் எல்லாம் அன்பும் அறனும் உடைத்து வாழவில்லை. சங்கப்பாடல்களே கொடுமைகள் சிலவற்றைச் சொல்கிறது. சிலப்பதிகாரம், காவிரிபூம்பட்டினத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் வாழந்தார்கள். அவர்களைச் சோழனேப் பேணினான். ஏன்? அவர்கள்தான் அவன் தன் நலனுக்காகச் செய்யும் யாகங்களில் நரபலி இடுவதற்காக வளர்க்கப்பட்ட‌ மனிதர்களாம். இளங்கோ சொல்கிறார். படித்துத் தோல்தட்டிக்கொள்ளுங்கள். வைதீக மதம் சங்ககாலத்தில் வேரூன்றி சங்கமருவிய சிலப்பதிகார காலத்தில் தழைத்தோங்கியது. கண்ணகி கோவலன் மணம் வைதீகப்பார்ப்பனர்களால் வேள்விச்சடங்குகளுடன் நடந்தது.

      யாகங்களில் விலங்குகளைப்பலியிட்டுக்கொல்லும் வைதீக இந்துமதம் எப்படி விலங்கு நேயத்தை உருவாக்கும் என்பது தெரியவில்லை. மனித இனத்திலே ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களை பார்த்தாலே தீட்டு என்பவர்கள் எப்படி மனித நேயத்தை உருவாக்க முடியும் என்பது தெரியவில்லை விலங்குகளை பலியிட்டு யாகங்கள் நடாத்திய வைதீக நெறியாளரைக் கண்டு கொதித்து அவர்களுக்கு எல்லாவுயிர்களிடமும் அன்பு காட்டுவதே வாழ்க்கை என்று நினைவு படுத்த‌ எழதப்பட்டக் குறளைப்படியுங்கள்:

      “அந்தணர் என்போர் அறவோர் எவ்வுயிர்க்கும் செந்தணமை பூண்டொழுகலால்.”

      இல்லாமல், விலங்குகளைப்பலிபீடத்தில் வைத்து வெட்டிக்கொலை செய்து வேள்வித்தீயில் எறிந்து பின்னர் அம்மாமிசத்தைப் புசித்த‌ வைதீக நெறியாளர்களைப் பார்த்துச் சொன்னவர் வள்ளுவர்.

  • இந்து இப்லிஸ் says:

    //விலங்குகளைப்பலிபீடத்தில் வைத்து வெட்டிக்கொலை செய்து வேள்வித்தீயில் எறிந்து பின்னர் அம்மாமிசத்தைப் புசித்த‌ வைதீக நெறியாளர்களைப் பார்த்துச் சொன்னவர் வள்ளுவர்.//

    புசிப்பதற்கு முன் தெய்வத்திற்குப் படைக்க வேண்டும் என்பதன் விரிவே வைதீக நெறியாளர்களின் செய்கை. அதைக்கூட கிருஷ்ணரின் அவதாரமான புத்தரும், இந்து ரிஷியான வள்ளுவரும் கண்டித்தார்கள்.

    புசிப்பதற்காக உயிர்க்கொலை செய்வது தவறு என்று சொல்லும் காவ்யா ஒரு சைவ உணவாளரா ?

    அப்படியே அது தவறு என்றாலும்கூட, யூதர்களாகப் பிறந்தவர்களைக் கண்டவுடன் கொல்லு என்று சொல்லுகிற, காஃபிர்களைக் கொல்லு/அடிமைப்படுத்து என்று சொல்லுகிற முகமதிய வெறியைவிடப் பலமடங்கு புனிதமானது தெய்வத்திற்குப் படைக்கப்பட்டுப் பின் புசிக்கப்படும் மாமிசங்கள்.

    .

  • காவ்யா says:

    சொல்லவந்த கருத்து என்னவென்றால் உயிர்கள் (அஃறிணை + உயர்திணை) மேல் நேயம் என்று வரும்போது இந்து மதம் முரண்பாடுகளுடன் இருக்கிறது என்பதே. நேற்று அசாமில் ஆயிரத்துக்கு மேல் கால்நடைகள் பலியிடப்பட்டன துர்காவுக்கு. தமிழ்நாட்டில் கிடா வெட்டில்லாமல் அம்மன் கொடை உத்சவமில்லை. நள்ளிரவு 12 மணிக்கு துடிக்கத்துடிக்க கழுத்தை வெட்டி குருதியை உறிஞ்சி குடிப்பார்கள்; பின்னர் அதன் மாமிசம் உணவாக்கப்பட்டு பகிர்ந்தளிக்கப்படும். இப்படிப்பட்ட மதத்தை விலங்குகள் மேலேயும் நேயம் கொண்டதென்கிறார். கடவுளர்களுடன் விலங்குகள் இருப்பதை வைத்து விலங்கு நேயம் என்பது சொல்வது ஒரு புறம்; விலங்குகளைப் பலியிடல் இன்னொரு புறம். ஆக, எப்படி நேயத்தைப்பற்றிப் பேச முடியும்? ஒருகாலத்தில் மாமிசம் புசித்தோர் – வெறும் பலியிட்ட விலங்குகளின் மாமிசமட்டுமல்ல – தமிழ்ப்பிராமணர்கள் என்போர். அதைத்தான் கண்டித்தார் வள்ளுவர். சைவத்துக்கு மாறியது அதன்பின்னரே.

    My point therefore s that Sohail condemns all religions as incapable of nurturing humanity.

  • காவ்யா says:

    Hindu religion is not out of the purview of his attack.

  • இந்து இப்லிஸ் says:

    காவ்யா,

    ஒரு புறம் விலங்குகளைப் பலி கொடுப்பவர்களும், மறுபுறம் அஹிம்ஸை வாதிகளுமாக ஒரே மதத்தில் இருந்தால், அவற்றில் எது உண்மை என்ற கேள்வி எழுவது நியாயமே.

    இந்துக்கள் உண்மை என்பதை அனைவருக்கும் பொதுவான ஒன்று என்று சொல்வதில்லை. அவரவர் (தனிமனிதர்) கண்டறியும் உண்மை உண்டு எனக் காணுகின்றனர்.

    எனவே, இந்த வித்தியாசங்கள் உள்ளன. பன்மைத் தன்மையின் மறுபெயர்தான் ஹிந்து தர்மம்.

    அதனால், அவரவர் தனது சொல், செயல், சிந்தனையில் ஒன்றிணைந்து இருப்பது எளிதாக இருக்கிறது.

    இதனால், அரேபிய நாட்டு ஷேக்குகள் போல வெளிநாட்டுக்குப் போய் சாராயம் குடிக்கும் ஏமாற்று வேலைகள் தேவை இல்லை. அரேபிய நாடுகளில் உடல் முழுவதும் மறைக்கும் பர்தா அணிந்துவிட்டு, வெளிநாடுகளில் ஆடைகளைக் குறைவாக அணிந்து மகிழ வேண்டிய கட்டாயமும் இல்லை.

    சுதந்திரமான சூழலில் உண்மையாக இருப்பது உண்மையாகவே இருக்கும். இல்லாவிட்டால், எஜமான் இல்லாத போது வேலையில் ஈடுபடாதவர் போலத்தான் மக்கள் செயல்படுவர்.

    இஸ்லாம் என்பதன் பொருள் கீழ்ப்படிதல். ஹிந்துத்வம் என்பதன் பொருள் தன்னைத் தானே உயர்த்திக் கொள்ளல்.

    .

    • காவ்யா says:

      இங்கு பேசப்படுவதில் எஃது இந்து மதமென்பதன்று. இந்து மதம் மனித நேயத்தை வளர்க்க உதவுமா என்பதே. அதற்கு மலர்மன்னன் சொன்ன பதில்: ஆம், மனித நேயமட்டுமல்ல. அஃறிணைகளான விலங்குகள் மீதும் நேயம்பாராட்டும்.

      நீங்கள் சொன்ன பன்முகத்தன்மை; அவரவருக்கேற்றபடி எடுத்துக்கொள்ளலாம் எனபது கொள்கை ரீதியே. நடைமுறையில் பல மதவழிகள் ஒருமுகமாகத்தான் இருக்கின்றன‌; இருந்தது. ஜாதிகள் இந்தியா முழுக்க அனுசரிக்கப்பட்டது. இந்தியா முழுக்க தலித்துகள் மேல் தீண்டாமை செலுத்தப்பட்டது. இந்தியா முழுவதும் அவர்கள் ஊருக்கு வெளியேதான் வாழ்ந்தார்கள். இந்தியா முழுவதும் கோயிலுக்குள் நுழைய மறுக்கப்பட்டது. தம்முடன் வாழும் ஒரு மனித சாராரையே நேயம் பார்க்காதவர்கள் எப்படி விலங்கு நேயம் பார்ப்பார்கள். பலகடவுள் வழிபாடு இந்தியா முழுக்க ஒன்றே. தமிழ்நாட்டில் எவருமே கடவுள் ஒருவரே என வேதங்கள் ஆர்ப்பரிக்கின்றன என்று சொல்லால் கேட்க மாட்டார்கள்; அனைவரும் பலக்டவுளர் வழிபாட்டையே ஏற்கின்றன. ஆக, பன்முகத்தன்மை என்பது வெறும்பேச்சளவிலே.

      சோஹைல் கட்டுரை இங்கு போடப்பட்டதும் அஃதென்னவோ இசுலாமியருக்கு ஒரு அவமானத்தை ஏற்படுத்தும் நோக்கிலேயே படிக்கப்பட்டு விமர்சனமும் வைக்கப்பட்டது இந்துக்கள் சிலரால். மேலும் மொழிபெயர்ப்பாளரும் தான் ஏதோ ஒரு இசுலாமியரை வெள்ளிச்சம் போட்டுக்காட்டி விட்டேன் என மப்புடந்தான் செய்ததாகத் தெரிகிறது எனக்கும்

      நான் ஒருவனே அவர் எல்லாமதங்களையும் உதவாக்கரைகள் என்று விலாசித்தள்ளுகிறார் என்றேன். சோஹைலில் பேச்சு ஆத்திகர்களனைவருக்கும் எதிரானது என்றாவது ஒத்துக்கொள்ளுங்கள்.

  • இந்து இப்லிஸ் says:

    //சோஹைலில் பேச்சு ஆத்திகர்களனைவருக்கும் எதிரானது என்றாவது ஒத்துக்கொள்ளுங்கள்.\

    காவ்யா,

    சோஹைல் முகமதிய மதத்தைத் துறந்ததற்கு “அது ஒரு மதம்” என்பது காரணமல்ல. அதில் மனித நேயம் என்பது இல்லை என்பதுதான் காரணம். ஆத்திகத்திற்கு அவர் எதிரானவர் என்பதல்ல. அவர் இறைவனின் இருப்பைக் கேள்வி கேட்கவில்லை. இறைவன் பெயரைச் சொல்லி குர்ஆனும், ஹதீஸும், முல்லாக்களும் நடந்துகொள்ளும் முறையைக் கேள்வி கேட்கிறார்.

    முகமதிய மத ஆதார நூலான குர்ஆன் மற்றும் ஹதீசுகளில் உள்ள மனித நேயமற்ற கருத்துக்கள் முகமதிய “மதத்தில்” மனித நேயம் இல்லை என்பதற்கு ஆதாரமாக சோஹைல் தருகிறார்.

    ஆனால், இந்து மத நூல்களில் தீண்டாமை பற்றியோ கோவிலில் நுழையக்கூடாது என்பது பற்றியோ எதுவும் இல்லை. (தெரியும். மனு ஸ்ம்ருதி. மனு ஸ்ம்ருதி என்ற நூலை தொகுத்த ஜோன்ஸ் அதில் இல்லாதவற்றைப் புகுத்தினார் என்பதும் ஆய்வாளர்கள் முடிவு. ஆங்கிலேயரால் தொகுக்கப்பட்டதால் அதையே ஆங்கில/கிறுத்துவ ஆட்சியாளர்கள் முன்னிறுத்தினார்கள். அப்போதுதானே தீண்டாமைக்கு இல்லாத அங்கீகாரத்தை உருவாக்க முடியும்?)

    ஆக மொத்தத்தில், இந்து இலக்கியங்களில் தீண்டாமை/கோவில் நுழைவுத் தடுப்பிற்கு எந்த வித ஆதரவும் கிடையாது.

    இருப்பினும், தீண்டாமையும் கோயில்நுழைவுத் தடுப்பும் நடைமுறையில் இருக்கின்றன. எங்கு ?

    இந்து மதத்திலா?

    இல்லை. இந்து “சமூகத்தில்”.

    ஆபிரகாமிய ஆட்சியின் காரணமாக எழுந்த இந்த நச்சுப் பழக்கங்களை அடிமையாக்கப்பட்ட இந்து “சமூகத்தினர்” ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டியதாயிற்று.

    உதாரணமாக, மனிதர் மலத்தை மனிதர் சுமக்கும் வழக்கத்தை முதலில் உருவாக்கியவர்கள் முகமதியரே என்பதற்கு வரலாற்று ஆதாரங்கள் உண்டு.

    இந்த விஷயத்தில் சோஹைல் இந்து “சமூகத்தை” வேண்டுமானாலும் ஒதுக்கலாம். இந்து மதத்தை அல்ல.

    இதை அவரது பேச்சே தெளிவுறுத்துகிறது.

    .

    • காவ்யா says:

      சோஹைலில் உரைக்கு வருவோம். அவர் இசுலாம் மனிதனேயத்தைப் போதிக்கவில்லை என்று சொல்லி வேறெந்த மதம் போதிக்கிறது என்று சொன்னாரா ? இல்லை. கடவுள் உண்டு என்று நம்பி வேறு மதத்துக்குச் சென்றாரா ? மனிதனேயமும் கடவுள் நம்பிக்கையும் உள்ள மதத்துக்கு வந்தாரா ? இப்போது எந்த மதத்தில் இருக்கிறார் ? புத்தமதத்தையும் இந்தியாவையும் பற்றி நன்கு தெரிந்தவர் இந்து மதத்தைப்பற்றியும் தெரிந்திருப்பாரே? இந்து மதத்தில் மனித நேயமும் கடவுள் நம்பிக்கையும் இருக்கின்றன என்றால் இங்கு வந்திருப்பாரே?

      மாறாக, அவர் சொல்வதென்னவென்றால், //சார்லஸ் டார்வின், சிக்மண்ட் பிராய்டு, கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஜீன் பால் சார்த் போன்ற உயிரியல், உளவியல், சமூகவியல் மற்றும் இருத்தலியல்வாதிகளின் கண்டுபிடிப்புகள் கடவுள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் வேதங்களின் உதவி இல்லாமலேயே வாழ்க்கையை புரிந்து கொள்ளலாம் என்பதை எனக்கு உணர்த்தின//

      வாழ்க்கையைப்புரிந்து கொள்ள தத்துவ ஞானிகளும் உளவியாலாளரும் சமூகவிய்லாளரும் உதவலாம். ஆனால், மதங்கள் இவ்வாழ்க்கைக்கும் அப்பாலுள்ள புரிதலுக்கு வழிகாட்டுபவை.

      இங்கு அவர் இசுலாமை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறாரா ? அவருரை இசுலாமைக் குறிவைத்து இருந்தாலும், அவரின் முடிவு: மதங்கள் மனித நேயத்தை வளர்க்காது என்பதே. இசுலாம் மட்டுமே வளர்க்காது என்றால் பிறமதங்களில் ஏதேனும் வளர்க்கிறது என்று சொல்லவில்லை. அப்படியென்றால், எது வளர்க்குமாம்? மேலை நாட்டு தத்துவ ஞானிகளைப்படித்தால் வளரும் என்கிறார்.

      அவர் ஏன் ஆதிக்கர்களைத்தாக்குகிறார் என்கிறேன்: பேச்சின் முடிவுரையைப்படியுங்கள்:

      //நான் ஒரு மதசார்பற்ற மனிதநேயனாக இருப்பதால், அவர்கள் மதசார்பற்ற மனிதநேய வாழ்க்கை முறையையும் அரசியலையும் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்//

      இங்குள்ள முரண்பாடுகளை நோக்குங்கள்: மதச்சார்பற்ற மனித நேயம்.

      மதங்கள் இறைவனைப்பற்றி மக்களுக்குச் சொல்பவை என சுருக்கமாகச் சொல்லலாம். அப்போதனைகளில் ஒன்றே ஒன்றுதான் மனித நேயம். ஆனால் அஃது இன்றியமையாதது. அதற்கும் மேலாக, மதங்கள் இறைவனைப்பற்றியும் இவ்வுலக வாழ்க்கைக்கு அப்பால் வேறொரு இறையுலகம் இருக்கிறது என்றும். அவ்வுலகுக்குச் செல்ல தங்களை தகுதியுடையாராக்கிக்கொள்ள இவ்வுலக வாழ்க்கையை எப்படிப் பயன்படுத்திக்கொள்வது என்றும் மதங்கள் சொல்கின்றன. அத்தகுதிகளில் ஒன்றே மனிதனேயம். இறைவனடி சேருதல், சில மதங்கள் இறைவனே இல்லையெனலாம். ஆனால் கிருத்துவம், இசுலாம், இந்து மதங்கள் இதைத்தான் சொல்கின்றன. குறிப்பாக இந்து மதம் இப்படிச்சொல்கிறது: ‘`பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்துவர் நீந்தார் இறைவனடி சேராதார்’ ” அதாவது இவ்வுலக வாழ்க்கை வாழும் ஒரே குறிக்கோள் இறைவனடு சேரலே. வைகுந்தம் புகுவது மண்ணவர் விதியே என்று ஸ்வாமி நம்மாழ்வார் சொன்னது போல் நாம் எல்லோரும் அடைய வேண்டிய இலக்கு ஸ்ரீவைகுண்டமே. ஸ்ரீ வைகுண்டம் சென்றடைந்து, ஸாலோக்யம், ஸாமீப்யம், ஸாரூப்யம் பெற்று, எம்பெருமானுடன் கலந்து, அவன் திருவடிவாரத்திலே வழுவிலா அடிமையாகிய கைங்கர்யம் செய்வதே நம் லக்ஷ்யம். அதாவது இவ்வுலக வாழ்க்கையே நமக்கெல்லாம் முழுமையல்ல. இவையெல்லாம் இந்துமதத்தின் அடிப்படைக்கொள்கைகள். கிருத்துவம் பரலோகத்தைப்பற்றியும் இசுலாம் அல்லவின் திருவடி பற்றுதலைப்பற்றியும் அரக்கபரக்கப் பேசுகின்றனல்ல்வா ?

      விண்ணுலகம் போன்ற மதக்குறிக்கோள்கல் சோஹையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றனவா ? அவர் வெறும் மனித நேயத்தை மட்டுமே மதங்களின் ஒரே வேலை எனத்தானே சொல்கிறார். அக்குறிக்கோள் மதங்களால் ஆகாது; மதச்சார்பற்றத்தன்மையால்தானே ஆகும் என்கிறார் ?

      ஆத்திகர்கள் நம்பிக்கை, மனிதனேயமும் மதமும் முரண்பட்டவையல்ல. மதம் மனிதனேயத்தை வளர்க்கும் என்பதே. இங்கு எழுதும் இந்துக்கள் இசுலாம் அதைச்செய்யாது எனலாம். ஆனால் அதுவல்ல நம் வாதம். எது ஆத்திகரின் கொள்கை என்று பார்க்கும்போது, சோஹைல் அக்கொள்கையிலிருந்து வேறுபட்டு ஒட்டுமொத்தமாக மதங்கள் உதவாக்கரைகள் என்கிறார். வாழ்க்கையைப்புரிந்து கொள்வதே மதம் அல்ல. ஆனால் சோஹைல் அதிலேயே நின்று விடுகிறார்.

      எனவே சோஹைலுக்கு மதமொன்று இல்லை. மதங்கள் ஏன் எதற்காக என்பதைப்புரிதலிலும் அவருக்குப்பிரச்சினை. எனவேதான், நாத்திகத்தை ஒபனாகப்பேசும் நாத்திகரை விட ஒழித்துப்பேசும் நாத்திகர்களுல் இவரும் ஒருவர்..

  • காவ்யா says:

    இந்து மதம் வேறு; இந்து மக்கள் வாழ்க்கை வேறு. அதைத்தான் நானும் சொன்னேன். வாழ்க்கைதான் பிர்ச்சினை. அதில் மனிதனேயம் இல்லாவிட்டால் இந்து மதம் ஏட்டில் இருப்பதனால் என்ன லாபம் ? தீண்டாமையைப் பற்றிப்பேசும்போது, அது வருணக்கொள்கையிலிருந்தே வந்தது. இதற்கு மனுவுக்கும் மண்ணங்கட்டிக்கும் போகவேண்டியதில்லை. பகவத் கீதையிலேயே இந்துக்கடவுள் பிராமணனைத்தான் தன் தலையிலிருந்தும் சூத்திரனைக் காலிலிருந்தும் படைத்தேன் என்று சொல்லும்போது, ஏற்றத்தாழ்வுகள் வரத்தானே செய்யும்? கோயிலுள் நுழையக்கூடாது என்று முகலாய மன்னர்களும் ஆங்கில காலனியினரும் சொல்லவில்லை. இந்துக்கோயில்களே தடை போட்டன. வெள்ளைக்காரன் போய் 60 ஆண்டுகளுக்குமேலாகிவிட்டன; முகலாயமன்னர்கள் போய் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகி விட்டன. ஆனால், இன்று திருச்சூரில் பூரத்தை நடாத்தும் கோயிலை நிருவாகம் பண்ணவேண்டியவர்கள் உயர் ஜாதியினரே என்றே எழுதிவைத்து செய்து வர அது இப்போது வழக்காக நடந்து கொண்டிருக்கிறது. ஏற்ற தாழ்வுகள் இந்துமதத்தில் இருக்கிறது என்பது கண்கூடு இன்றும் கூட. தலித்துகள் அர்ச்சகர் ஆகக்கூடாதென்று வழக்கும் தமிழ்ப்பார்ப்பனர்களால் உயர்னீதிமன்றத்தில் நடந்து வருகிறது.

    இதற்கெல்லாம் இசுலாமியரையோ, ஆங்கில கால்னியரையோக் காரணம் காட்டுவது சரியா ?

  • இந்து இப்லிஸ் says:

    காவ்யா,

    நீங்கள் முன்வைக்கும் கருத்துக்களைக் கீழே தந்திருக்கிறேன். சரியா என்று சொல்லுங்கள்.

    – இஸ்லாம் மதத்தில் மனிதநேயம் இல்லை என்று சொன்ன சோஹைல் இந்து மதத்திற்கும் மாறவில்லை. எனவே, இந்து மதத்திலும் மனித நேயம் இல்லை என்பதுதான் அவரது புரிதல். அவர் எல்லா மதங்களையும் மறுக்கிறார்.

    – விண்ணுலகம் எய்வது என்பது எல்லா மதங்களிலும் இருப்பதுதான். மதங்களின் நோக்கமே அதுதான். சோஹைல் மனித நேயம்தான் நோக்கம் என்கிறார்.

    – இந்து மதம் ஏட்டில் இருப்பதால் என்ன லாபம் ?

    – தீண்டாமை வருணக் கொள்கையில் இருந்தே வந்தது. பகவத் கீதையில் இந்துக் கடவுள் பிராமணனைத் தன் தலையில் இருந்தும், சூத்திரனைக் காலில் இருந்தும் படைத்தேன் என்று சொல்வதால்தான் ஏற்றத் தாழ்வுகள் உருவாகின்றன.

    – கோயிலுக்குள் நுழையக்கூடாது என்று முகலாய மன்னர்களும், ஆங்கில காலனியவாதிகளும் சொல்லவில்லை. இந்துக் கோயில்கள்தான் தடை போட்டன.

    காவ்யா, உங்கள் கருத்துக்களை நான் சரியாகப் புரிந்துகொண்டேன் என்று நீங்கள் எண்ணினால், சொல்லுங்கள்.

    அந்தக் கருத்துக்கள் பற்றி நாம் உரையாடுவோம்.

    .

    • காவ்யா says:

      The matter s abt his views. Not abt comparative merits and demerits of Hinduism and other religions. His view s clear that all that he wants s love of fellow humans, and that s not possible within in a religion. Obviously he refers to Islam and not other religions but his view amounts to saying that all religions r useless to make men love one another; only European philosophers can make that miracle happen to man.

      I am fed up with repeating myself. Readers may get fatigue.
      If u can talk abt that view, it s ok to read.

  • A.K.Chandramouli says:

    This shows that Kavya doesnt know anything about Bhagwath Geetha.There no reference about Bramanas on the head and Sudras on the feet. In fact it is told that there is no discriscrimination on the basis of birth. You have read many books of Darwin,Marks, Froyd …etc but you have not studied any book on Hinduism. You have started cmmenting about Hinduism. Without studying anything you have no right to comment.Stop all nonsenses.

    • காவ்யா says:

      Your view s the staple of all counter-arguments routinely advanced by the Hindu apologists. Admittedly, much in ur religion has been perverted from the original principles of the religion. For e.g u call urself a Brahmin but r u? What a false title for u?

      At least, I hope, you wont deny the fact that varnashradharma s 1 of the pristine principles of ur religion and that comes from Geetha. Whether the dharma refers to birth or conduct s out and out irrelevant here. The relevancy is that this dharma was brought forth, willy-nilly, the discrimination of dalits suffered as untouchables who will cause religious pollution. Hence, Loka saranga munivar thought that the very sight of Thiruppanar wd pollute him. Hence, he attacked Thiruppanar with stones so much that the azhwaar bled. Do u mean to say that the Lok Saranga munivar perverted varnahsradharama ? There r umpteen examples of how dalits were untouchables in ur religion. U may argue about the truthful position of ur religion, which ppl may agree, but I am not bothered about that. I am bothered only about the practices some of which, like practice of untouchability, s shameful to say the least. No good religion will treat fellow humans as animals. Nothing can save u if u say it s all by perversion of core principle – but the agony caused, s caused. Can u give back the lives the dalits lost in indignity and shame for 000′ of yrs ? If u had treated them with due dignity in ur religion, they wd not have come to what they r today. The original sin came from u. They r still unable to wriggle out of their mindset and have to face the ridicule of genetically suitable only to clean ur toilets.

      As I already said, even today, the position has not changed. witness the ruckus over Thirusoor dewasom board’s refusal to share management with other castes, let alone dalits.

      For seeing life and telling about them, there s no need to be a scholar of Hindu religious scriptures as u demand. The practical life s the school u shd go to; not the ancient scriptures written by ppl lived 000 of yrs ago.

  • A.K.Chandramouli says:

    Kavya, youhave mentioned that THINNAI is secular websight. In the name of secularism you have commented all ill about Hinduism. Yes now in your dictionary secularism meens anty hinduism.

    • காவ்யா says:

      Yes, u r correct Sir. I said Thinnai s a secular place to hang over. But the meaning of a secular place s that it s a place to discuss religions and, for me, its impact on our lives. U, as a Hindu, shd be fair to accept that ur religion has its own share of anti ppl policies. When u don’t do, it is criticized, and u don’t like that, u call it anti Hinduism. But what I see here s, the Hindus writing here, abuse each and every topic to pour vitriol and spew venom on Xianity and Islam. All religions have pluses and minuses. In all religions, v find those who exploit the minuses. Therefore, there can b no wholesale condemnation of any religion. If one does, he is a religious bigot.

  • Paramasivam says:

    Just because Kaavya says some truths unpalatable to Mr.Chandramouli,he cannot term whatever told by Kaavya as nonsense.Only in Hinduism,certain people objects the Act which says that people belonging to all castes can become Archagars.Again the same group objects Tamizh Archanai in TN temples.Who are these people between God and common people?These people only prevented singing of Thevaaram in Chidambaram temple.Worship can not be the monopoly of a set of people.

  • malarmannan says:

    முறைப்படி பயிற்சி எடுத்து அர்ச்சகராகத் தொண்டு செய்ய இதுவரை எததனை குருக்கள் அல்லாத பிற சாதியினர் விண்ணப்பித்து பணி நியமனத்துக்காகக் காத்துள்ளனர் என்ற தகவலை ஸ்ரீ பரமசிவம் தெரிவிக்க வேண்டுகிறேன். தமிழ் நாட்டில்தான் ஏக தேசம் எல்லா சாதிகளுக்குமே சங்கம் வைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்களே, எந்த சாதிச் சங்கமாவது எங்களுக்கு அர்ச்சகராகப் பணி செய்யும் உரிமை வேண்டும் என்று தீர்மானம் நிறைவேற்றியிருந்தால் அதையும் தயை செய்து விசாரித்துச் சொல்ல வேண்டுகிறேன். அர்ச்சகர் பணி என்பது ஒரு தொழில் அல்ல. உத்யோகமும் அல்ல. மனதார லயித்துச் செய்யும் தொண்டு. தற்சமயம் அத்தகைய அர்ச்சகர்கள் வெகு சொற்பமாகவே உள்ளனர். போதிய வருமானம் இன்றித் தட்டு ஏந்தும் நிலையில் உள்ளனர். உங்களுக்குப் பிள்ளை குட்டி இருந்தால் தயவு செய்து அர்ச்சகர் வேலைக்கு அனுப்புங்கள். புண்ணியமாக இருக்கும். மேலும் சிதம்பரத்தில் ஸ்ரீ நடராஜப் பெருமான் சந்நதியில் பதிகங்கள் பாட எவ்வித ஆட்சேபமும் இல்லை. மேலே ஏறிச் செல்வது
    சிதம்பர ரகசிய தரிசனம் செய்து திரும்புவதற்கு மட்டுமே. அங்கு நின்றுகொண்டு ஒருவர் மாற்றி ஒருவர் பதிகங்கள் பாடிக் கொண்டிருந்தால் தினசரி அங்கு வரும் ஏராளமான பக்தர்கள் எப்போது சிதம்பர ரகசிய தரிசனம் செய்வது?
    அதுசரி, இறை நம்பிக்கை சிறிதும் இல்லாதவர்கள், ஒழுங்காக ஒரு வரிகூடப் பதிகம் பாட அறியாதவர்கள் அடாவடியாக மேலே ஏறிச் சென்று பாடியதாகப் பெயர் பண்ணீயாகிவிடதே, அடுத்தபடியாக ஏதேனும் மசூதிக்குச் சென்று தூய தமிழில் நாகூர் அனீஃபா பாடல்களைப் பாட எப்போது புறப்படப் போகிறார்கள் என்று கொஞ்சம் விசாரித்துச் சொல்லுங் களேன்!
    -மலர்மன்னன்

  • malarmannan says:

    சிதம்பரம் ஆலயத்தில் சிதம்பர ரகசிய தரிசனம் செய்ய மேலே ஏறிச் செல்பவர்கள் அங்கே நின்று கொண்டு ஸமஸ்க்ருதத் தில்கூட ஸ்லோகங்கள் சொல்லிக்கொண்டு இருக்க முடியாது.
    -மலர்மன்னன்

  • Paramasivam says:

    Archagars trained by TN Govt were not allowed to be in the profession.Mr.Malarmannan,himself has agreed that the present Archagars are not upto the mark.What is his reply for people objecting to Tamizh archanai?When some one is talking about a common issue,do not ask the person discussing about the problem, to send his wards to that profession.That means you are side tracking the issue.

  • காவ்யா says:

    அதுசரி, இறை நம்பிக்கை சிறிதும் இல்லாதவர்கள், ஒழுங்காக ஒரு வரிகூடப் பதிகம் பாட அறியாதவர்கள் அடாவடியாக மேலே ஏறிச் சென்று பாடியதாகப் பெயர் பண்ணீயாகிவிடதே,//

    I think it was a symbolic act. Instead of attacking them, it would be better to see y they did it. Easy to pooh-pooh their credentials as u do here, but the message they wanted to communicate is, in TN, where ppl speak Tamil – a language they r proud to say as ancient as the beginning of civilisation itself, with a heritage literature and still going strong, certain elements disloyal to Tamil and its heritage, and loyal to Sanskrit, impose on them a religious worship in a language they cant understand. To add insult to injury, these disloyal elements even ridicule Tamil as neesha paasahi and Sanskrit as deva pashai. How dare !

    Tamil is an ancient language and vibrant today spoken by more than 7 crores TN resident population as well as those residing outside. Why should Tamils remain silent spectators when Tamil language is being dislodged from its first place inside TN by another language which is understood not even by 1 percent of the 7 crore ? But, the Tamil Hindus (I mean the ppl with Tamil as mother tongue) are ‘speechless spectators’ when their language is being insulted. They do not openly protest the insult. Seeing their humiliation and silence, and seeing further that their silence is taken to be their concurrence by these Tamil haters, the irreligious groups (who are having Tamil as their mother tongue) have taken on the Chidambaram priests on behalf of the silent majority.

    All India wise, such irreligious groups did also speak on behalf of women, (against sati), on behalf of children (balya vivaham), on behalf of widows (widow remarriage) and, to crown it all, on behalf of dalits (Temple entry). Not all of them were Hindus. Not all of them were Indians either. Today we look upon them as the saviors of the silent majority namely, the dalits, the women, the children.

    Necessity knows no law.

  • malarmannan says:

    ஹிந்து அறநிலையத் துறையின் கீழ் உள்ள ஹிந்து ஆலயங்களில் தொண்டு செய்யும் அர்ச்சகர்களுக்கு ஒழுங்கான, போதிய வருமானம் கிடையாது. ஒருசில கோயில்களில் தொண்டு செய்வோர் மட்டுமே இதற்கு விதி விலக்கு. இந்நிலையில் எவரும் அர்ச்சகர் பணிசெய்யத் தயாராக இல்லை. அர்ச்சகர் வீட்டுப் பிள்ளைகளே அர்ச்சகராக விரும்பவில்லை. வேண்டுமானால் நல்ல வேலையில் இருந்துகொண்டு பார்ட் டைம் அர்ச்சகராக இருக்கிறோம் என்கிறார்கள். அர்ச்சகர் வேலை கிடைக்காமல் தவிப்போர் எவரேனும் இருந்தால் தகவல் தாருங்கள். நான் ஏற்பாடு செய்து தருகிறேன். ஆனால் சாதாரண அலுவலகக் கடைநிலை ஊழியர் சம்பளத்தைக்கூட எதிர்பார்க்கக் கூடாது.இன்று பல ஆலயங்களில் போதிய அர்ச்சகர்கள் இல்லை. தேவை உள்ளது. அதேபோல் இன்று எல்லா ஆலயங்களிலும் தமிழில் அர்ச்சனை செய்யப்படும் என்று பிரதான இடங்களில் அறிவிப்புப் பலகைகள் தொங்குகின்றன. கோயிலுக்குப் போகும் வழக்கம் இருந்தால் தெரியும். பிழைக்க வேறு வழி தெரியாமல் அர்ச்சகர் பணிக்கு வரும் புதிய தலைமுறை அர்ச்சகர்களைப் பற்றியே அதிருப்தி தெரிவித்தேன். ஸ்ரீ காவ்யா, எனது பதிலை முழுமையாவும் தெளிவாகவும் படித்துவிட்டு எல்லாவற்றுக்கும் பதில் எழுத வேண்டுகிறேன். அர்ச்சனை வேறு, பதிகங்கள் பாடுவது வேறு. கர்ப்ப கிருகத்தில் அர்ச்சனைதான் செய்யப்படும். சிதம்பரத்தில் தீட்சிதர்கள் அர்ச்சனைதான் செய்கிறார்கள். ஸ்லோகம் எதுவும் சொல்வதில்லை. இறைவன் சந்நதியில் ஸிம்பாலிக்கான எதிர்ப்பு என்பதெல்லாம் முறைகேடு அல்லவா? கோவிலுக்கு வெளியே வேண்டுமானால் செய்யலாம்! பக்தி, இறை நம்பிக்கை என்பதெல்லாம் அணுவளவும் இல்லாதோருக்குத்தான் இவ்வாறெல்லாம் எழுதத் தோன்றும். அத்தகையோர் ஆலய நியமங்கள் குறித்து அதிருப்தி தெரிவிப்பதில் பொருள் இல்லை. ஆறாயிரம் மைல்களுக்கு அப்பாலிருந்து வந்த ஆங்கிலத்தில் எழுதிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள். ஆனால் நமது நாட்டுக்குரிய ஸம்ஸ்க்ருதத்தை அந்நிய மொழி என்கிறீர்கள்! என்னே விந்தை! தமிழை நீச பாஷை என்று எந்த மடையன் சொன்னான்? நிரூபிக்க இயலுமா? துவேஷத்தைத் துண்டுவதற்காக செய்யப்பட்ட பிராசாரத்தையெல்லாம் ஆதாரம் போல எழுத வேண்டாம். சிதம்பரம் சன்னதியில் நானே பதிகங்கள் பாடி மகிழ்வித்துள்ளேன். கர்ப்ப க்ருகத்துள் சென்று பாடுவேன் என்று அழும்பு செய்யும் அறியாமை எனக்கு இல்லை. ஏனெனில் கர்ப்ப க்ருஹத்தில் அர்ச்சனை செய்வதுதான் நியமம். ஸ்லோகமோ பதிகமோ பாடுவது சன்னதியில்தான். சிதம்பரத்தில் எம்பெருமான் கருவறை உயரத்தில் உள்ளது. ஒரு முறை போய்ப் பார்த்து விசாரணை செய்துவிட்டு வாருங்கள். மேலும் மசூதி சமாசாரம் பற்றி நான் குறிப்பிட்டதற்கு பதிலைக் காணோமே? பத்திரமான இணைய தளத்தில் வாய் திறக்கக் கூடவா அச்சம்? ஸிம்பாலிக்காக அங்கும் முயற்சி செய்து பார்க்கலாமே!
    -மலர்மன்னன்

  • malarmannan says:

    அண்மையில் தென் ஆர்க்காடு மாவட்டத்தில் வன்னிய கிறிஸ்தவர்கள் சர்ச்சில் தாழ்த்தப்பட்டோர் வகுப்பு கிறிஸ்தவர்கள் தங்களுடன் சேர்ந்து உட்காரக் கூடாது என்று
    தகறாறு செய்து கடைசியில் சர்ச்சே இழுத்து மூடப்பட்டது!
    இதேபோல் முகமதிய சமுதாயத்தில் லப்பைகளுக்கு மரியாதை இல்லை! இது ஒரு சமூகப் பிரச்சினை. மதத்தைக் குறை சொல்லிப் புண்ணியமில்லை.
    -மலர்மன்னன்

  • Paramasivam says:

    About 100 archagars belonging to various castes who were trained properly by the previous Govt.are languishing.Either Social Service Boards or HRCE Deptt may have the data.An aged Oduvaar who is well versed in Thevaram and who is deeply religious only wanted to recite Thevaram in Chidambaram temple.Do not come to the conclusion that whoever write about this problem are nonbelievers or Non-Hindus.I did a course on Saivasiddhaanthaa.I have visited Chidambaram temple.I am writing about people who write in newspapers like Dinamani against Archagars Act and Tamizh Archanai.Malarmannan also says boards are hanging in temples about Tamizh Archanai.I want to know from him whether Tamizh Archanais are done in all temples.In some temples,even the boards are not there.

  • Paramasivam says:

    Malarmannan says that discrimination in any religion is a social problem.Only people who deride non-believers should undertake to remove these evils.One should not feel comfortable saying tha the evil is in every religion.When you say Hinduism is ancient and great, you should volunteer to remove these evils.

  • malarmannan says:

    ஸ்ரீ பரமசிவம் அவர்கள் அறியக் கடவது:

    1. நான் பல ஆண்டுகள் சிதம்பரத்தில் வாழ்ந்தவ்ன். சந்நதியில் தமிழ்ப் பதிகங்கள் பாடுவது ஒரு வழக்கமாகவே இருந்துள்ளது.மேலே ஏறிச் சென்று பாடுவேன் என்பது பக்தியினால் அல்ல். வெளியார் தூண்டுதலால்தான். பக்தியுள்ளவன் அப்படியெல்லாம் அடாவடி செய்ய மாட்டான்.

    2. முக்கியமான ஆலயங்களில் எல்லாம் தமிழில் அர்ச்சனை செய்யப்படும் என்று அறிவிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அர்ச்சனை செய்யவோர் கேட்டுக்கொண்டால்தான் செய்வார்கள். பக்தர்கள் விருப்பப்படியே செய்வதுதான் வழக்கம். உங்கள் பெயர் நட்சத்திரத்தின் பேரிலும் செய்யலாம், வேறு ஒருவர் பெயர் மேலும் செய்யலாம். அல்லது ஸ்வாமி பெயருக்கே அர்ச்சனை செய்யலாம் என்பதுபோல்தான் அர்ச்சனை செய்வோர் விருப்பப்படி தமிழ்-ஸமஸ்க்ருதம் இருமொழிகளுள் ஒன்றில் அர்ச்சனை செய்வார்கள்.
    3. அர்ச்சகர் பணி கிடைக்காமல் பலர் இருப்பது உண்மையானால் விசுவ ஹிந்து பரிஷத், ராமானுஜம் தெரு, தியாகராயநகர், சென்னை 600 017 என்ற முகவரியில் தொடர்பு கொள்ளவும். ஆனால் ஹிந்து ஆலயங்களை அரசு அலுவலகம் என்கிற அளவுக்குத் தரம் தாழ்த்த வேண்டாம். பலர் அர்ச்சகர் பயிற்சி பெற்றபின் வேலை கிடைக்காமல் இருப்பதாகச் சொல்வது நீங்கள்தான். எனவே அதை நிரூபிக்கும் பொறுப்பு உங்களுடையது.
    4. ஹிந்து சமூகம் காலத்துக்கு ஒவ்வாத நடைமுறைகளை அவ்வப்போது சட்ட ரீதியாகவே அகற்றி வருகிறது. தீண்டாமை தடைச் சட்டத்தை மீறுவோரை ஜாமீனில் வெளியே வர முடியாதபடியே கைது செய்து சிறைவைக்க சட்டத்தில் இடம் உள்ளது. பாலிய விவாகம் சட்டப்படி குற்றம். விதவை மறு மணம் சட்ட சம்மதம். இருதார மணம் ஒரு குற்றம். இப்படிப் பல.வேற்று சமயம் சார்ந்த சமூகங்களில் இவ்வாறு உடனுக்குடன் மாற்றங்கள் ஏற்கப்படுவதில்லை. அதிலும் முகமதியத்தில் 1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த விதிமுறைகளே இன்றும் அனுசரிக்கப்படுகின்றன. கால மாற்றத்தைக் கருத்தில் கொள்வது ஹிந்து சமயம் சார்ந்த சமூகம். தீண்டாமைக் கொடுமை, பாலிய விவாகம் தொடரும் இடங்களில் சட்ட ரீதியாகப் போராட இயலும். வேற்று மத சமூகங்களில் இது சாத்தியமில்லை. வேற்று மத சமூகங்களிலும் தீண்டாமை அனுசரிக்கப்படுகிறது. ஹிந்து சட்டம் என்பதாக ஒன்று உள்ளது. இதைப் படித்துப் பார்த்தால் ஸ்ரீ பரமசிவம் அவர்கள் சொல்கிற சோஷியல் ஈவில்கள் என்று கருதப்பட்ட பலதும் அவ்வபோது களையப் படுவது தெரிய வரும். ஹிந்து சமயமும் சமூகமும் நெகிழ்ச்சித் தன்மையானவை. இறுக்கமானவை அல்ல. முதலில் சமய நடைமுறைகள், சமூக நடைமுறைகள் இரண்டுக்கும் உள்ள வேற்றுமையைத் தெரிந்து கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும். சமூக நடைமுறைகளை சமய நடைமுறைகளாக எண்ணி மயங்கலாகாது. சமூக நடைமுறைகளை சமயத்தின் மூலமாக அல்ல, சட்டங்களின் மூலமாகவே மாற்ற இயலும். ஹிந்து சமூகம் இதற்குத் தயாராகவே உள்ளது.
    5. மலர்மன்னன் என்பவன் அண்மைக் காலம் வரை களப்பணியாற்றி இன்று முதுமையின் காரணமாகக் களப் பணியை மிகவும் குறைத்துக் கொண்டுவிட்ட ஒரு கிழவன். வீட்டில் உட்கார்ந்துகொண்டு பொழுது போகாமல் அரட்டை அடிக்கிறவன் அல்ல. தமிழில் அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும் என்கிற தூண்டுதலைத் தமிழ் மக்களிடம் தோற்றுவிக்க ஊர் ஊராக ஸ்ரீ ஞானவேல் முருகனை எடுத்துச் சென்று வழிபட வந்த மக்களிடம் தமிழில் அர்ச்சனை செய்கிறோம் என்று சொன்னபோது ஏன், எங்கள் காதுகளில் மந்திரங்கள் விழக் கூடாது என்றுதான் தமிழில் அர்ச்சனை செய்வோம் என்கிறீர்களா என்று அவர்கள் கேட்ட அனுபவம் வாய்க்கப் பெற்றவன். ஆலயஙகளில் தமிழில்தான் அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும் என்கிற பிடிவாதம் ஆலயத்தை நீதிமன்றம் போலவும், அரசு அலுவலகம் போலவும் நடத்துவது போலாகும். ஹிந்து ஆலயத்திற்கு வருவோர் எல்லாம் அர்ச்சனை செய்துதான் வழிபட வேண்டும் என்கிற கட்டாயம் ஏதுமில்லை. இறைச் சக்திக்கும் தனக்கும் இடையே ஒரு இடைத் தரகர் அவசியமின்றி மனமொன்றி வணங்கிச் செல்லலாம்.
    5. சிதம்பரம் ஸ்ரீ நடராஜப் பெருமான் சந்நதிக்கு நேர் எதிரே முன்பு காணப்பட்ட நந்தனார் எனும் திருநாளைப் போவார் நாயனார் சிலை அகற்றப்பட்டது குறித்து எழுதி, அச் செயலுக்குக் கண்டனம் தெரிவித்து, மீண்டும் அங்கு அச்சிலையை நிறுவ வேண்டும் என இதே திண்ணை இதழில் நந்தன் இல்லாமல் நடராசரா என்று ஒரு கட்டுரை எழுதியவன் நான். அதை ஆதரித்துப் பலர் அன்று சிதம்பரம் ஸ்ரீ நடராஜர் ஆலயப் பொறுப்பை வகித்து வந்த தீட்சிதர் சபைக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள். ஆத்திகப் பெருமக்களின் இந்த விருப்பத்தை திராவிடர் கழகம் தனக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் குழப்பம் விளைவிக்கும் என எச்சரிக்கப்பட்டதால் நான் இந்த விஷயத்தைத தொடரவில்லை.
    6. ஸ்ரீ பரமசிவம் அவர்கள் சைவ சித்தாந்த வகுப்பில் பயின்றதாக அறிந்து மிக்க மகிழ்ச்சி. புனிதம் வாய்ந்த சைவ சித்தாந்தம் தமிழ்-ஸமஸ்க்ருதம் என பேதம் பார்ப்பதில்லை. சைவ சித்தாந்தத்தில் ஸமஸ்க்ருதம் பின்னிப் பிணைந்திருக்கக் காணலாம். சித்தாந்தம் என்கிற சொல்லே சித்தாந்த என்கிற ஸமஸ்க்ருதச் சொல்லிலிருந்து வந்ததுதான்.
    -மலர்மன்னன்

  • GovindGocha says:

    மலர்மன்னன் நீங்கள் பதில் பேசக் கூடாது. உங்கள் அனுபவங்களை எழுதுங்கள். அது முக்கியம். இவர்களுக்கு பதில் அளிப்பது கமலையில் நீர் ஏற்றி பாலைவனத்தில் விடுவதும் ஒன்றே…

    • காவ்யா says:

      Instead standing at the lines and throwing stones at the walkers, it is better to enter the debate and put up your views. Malarmannan openly supports violence. What do you think about that ?

  • malarmannan says:

    என் அன்பார்ந்த ஸ்ரீ கோவிந்த் கோச்சா,
    தாங்கள் என் மீது காட்டும் அன்புக்கு மிக்க நன்றி. உங்களைப் போலவே பலரும் மின்னஞ்சல், தொலைபேசி வாயிலாக மறு மொழி எழுத வேண்டாம், தனிக் கட்டுரைகளாகப் பதிவு செய்யுங்கள் என்று வலியுறுத்துகிறார்கள். ஆகையால் சொஹைல் கட்டுரை தொடர்பாக ஒரு கட்டுரை எழுதி அது இன்றைய திண்ணை.காம் இதழில் பதிவாகியுள்ளது. அன்பு கூர்ந்து படியுங்கள். எனினும் அனைவரையும் அரவணைத்துச் சென்று ஹிந்து சமூகத்தில் ஒற்றுமை காண எனது பங்கை ஆற்றவே விழைகிறேன். மேலும், ஒருவருக்கு அளிக்கும் மறுமொழி பலருக்குப் பயன் படுவதாகவும் மனமாற்றத்தை உண்டு பண்ணுவதாகவும் இருப்பதை அனுபவத்தில் கண்டுள்ளேன். பலரும் என்னிடம் மறுமொழி எழுத வேண்டாம் என்று சொல்வதற்குக் காரணம் மறுமொழிகள் பிறவற்றுடன் கலந்து மறைந்துபோய்விடுவதாலேயே. என்றாலும் மறுமொழிகளும் சில சமயம் தேவையாகவே உள்ளன. கருத்துப் பரிமாற்றத்தின்போது முன்பு சொன்னதைத் திரும்பத் பெற்றுக் கொள்வதை கவுரவக் குறைச்சலாகக் கருதி தமது நிலைப்பாட்டை மாற்றிக்கொள்வதாகத் தெரிவிக்காவிட்டாலும் பிற்பாடு யோசித்து அதனை மற்றிக் கொள்கிறர்கள் என்பதையும் அறிந்துள்ளேன்.
    -மலர்மன்னன்

  • malarmannan says:

    அன்பார்ந்த ஸ்ரீ பரமசிவம்,
    சிவ என்பது பெயர்ச் சொல். சிவம் என்பதுகூட ஒருவகையில் காரணப் பெயர்தான். சைவ என்பது காரணப் பெயர். இது ஸமஸ்க்ருத இலக்கணப்படி அமைந்ததாகும். இதனைக் குறிப்ப்பிட மறந்துவிட்டேன். சைவத்துக்கு ஸமஸ்க்ருதமும் தமிழும் இரு கண்கள். கஷ்மீர சைவ சித்தாந்தம் தமிழ் சைவ சித்தாந்தத்திற்கு அந்நியமல்ல. தினமும் திருமந்திரம் ஓதுமாறு தங்களை அன்புடன் வேண்டுகிறேன். மிகுந்த பயன் விளையும்.
    -மலர்மன்னன்

  • Paramasivam says:

    I am thankful to Mr.Malarmannan for his guidance.I will try to collect data of unutilised trained archagars.When I reported about them,I have mentioned that they are properly trained.Sorry for writing in English.I am not that computer savvy.I do not know how to write in Tamizh especially in this website.I am also a retired bank official.

  • Paramasivam says:

    I think Mr.Kocha could be little tolerant

  • Paramasivam says:

    Mr.Malarmannan,one more clarification please.Since you said that you lived at Chidambaram for long years,you are the fittest person to offer clarifications.It is learnt that our temples,especially Chidambaram temple has four gates meant for people belonging to four varnaas.Since Nandan,who happens to be a Panchama,the fifth varnam,entered through the south gate meant for Brahmins,that gate has been closed permanantly.Is it true?If so,for what reasons?

  • malarmannan says:

    அன்பு மிக்க ஸ்ரீ பரமசிவம் அவர்களுக்கு,
    நந்தனார் எனும் சிவ நேசச் செல்வர் தெற்கு திசையிலுள்ள தஞ்சை மாவட்ட மண்ணிலிருந்து வந்தவராதலால் இயல்பாகவே தெற்கு கோபுரம் வழியாக ஆலயப் பிரதேசம் செய்து ஆலயத்தின் மகிமையை மேலும் சிறப்பித்தார். அதற்கு முன் ஊருக்கு வெளியே தெற்கே உள்ள ஓம குளத்தில் முழ்கி நீராடினார். தாங்கள் சைவ சித்தாந்த வகுப்பில் பயின்றதாகக் கூறியதால் உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும் என நம்புகிறேன். அதில் தீக்குளித்தல் எனும் சடங்கு ஒரு குறியீடாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. மெய்யாகவே தீக் குளித்தல் என்பது இல்லை. நீராடுதலே அது. ஆனால் அவருக்குத் தீ வைத்துவிட்டதாக அர்த்தப்படுத்தி விட்டனர். நான்கு கோபுரங்கள் நான்கு வர்ணங்களுக்கு என்பது ஆதாரமற்ற தகவல். கோபுரங்களில் அப்படிப் பிரிவினை ஏதும் இல்லை. மேலும் தெற்கு கோபுர வாசல் திறந்தே உள்ளது. அதையும் தாண்டி உள்ளே வரும்போது பிராகாரத்துள் செல்வதற்கான நுழைவாயிலை செங்கல் அடுக்கி சிமென்டும் மெழுகி வைத்துவிட்டனர். சிமெண்ட் பூசியிருப்பதால் இது மிஞ்சி மிஞ்சிப் போனால் 75 ஆண்டுகளுக்குமுன்தான் அடைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆண்டு தோறும் சுவாமி சகஜானந்தா அவர்கள் தாம் நடத்திவந்த நந்தனார் பள்ளி மாணவர்களை ஆருத்ரா தரிசனத்தின்போது ஊர்வலமாக அழைத்து தெற்கு கோபுர வாயில் வழியாகவே ஆலயப் பிரவேசம் செய்து எல்லா அன்பர்களையும்போல் பிற நுழைவு வாயில் வழியாக அழைத்துச் செல்வார். தெற்கு பிராகார நுழைவு வாயில் செங்கல் சிமெண்டால் அடைக்கப்பட்டதற்கு தீட்சிதர்கள் சொல்லும் சமாதானம் திருப்திகரமாக இல்லை. மராமத்து செய்ய தளவாடங்களை எடுத்து வர அதனைப் பயன்படுத்தியதாகவும் வேலை முடிந்த்தும் வாயிலை மூடிவிட்டதாகவும் ஒரு சாக்குச் சொன்னார்கள். கலை நயம் மிக்க ஆலயத்திற்கு அது ஒரு திருஷ்டி பரிகாரம் போல் உள்ளது.
    அன்புடன்,
    -மலர்மன்னன்

  • admin says:

    திண்ணையில் கருத்து எழுதுபவர்களில் சிலர் பல பெயர்களில் எழுதுகிறார்கள். அது தவறானது.
    உங்கள் பெயரிலேயே உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரி ஆகியவை உங்களது பாஸ்வேர்ட் மாதிரி. வெவ்வேறு பெயர்களை உபயோகப்படுத்துவதோ, ஒரே பெயர் பல மின்னஞ்சல் முகவரிகளோ கொடுத்தால் பலர் மற்றவரகளது பெயர் போட்டு அவதூறு செய்ய ஏதுவாகும்.

    அப்படிப்பட்ட பின்னூட்டங்கள் போலி பின்னூட்டங்களாக வரிசைப்படுத்தப்பட்டு வெளியிடப்படாது.

  • GovindGocha says:

    அட்மின் நல்ல விஷயம். ஒளிந்து தாக்குதலை திண்ணையில் மெயில் ஐடி சரிபார்க்கப்பட முறை பின்பற்றுதல் நலம். லாக் இன் மூலம் திண்ணையில் நுழைபவர்கள் மட்டும் பின்னூட்டம் இடலாம் என்று கொண்டு வாருங்கள். எனக்கு தெரிந்த வரை திண்ணை மட்டுமே மிக மிக சென்சிட்டிவான கருத்து பரிமாற்றம் கொண்டது. அதனால் இந்த பாஸ்வேர்ட் முறை ஒரு அங்கீகாரத்தை தரும்.

  • latha says:

    Very happy to hear that a Pakistani Muslim has decided to get out of his stifling religion.
    I pray for the day when the bulk of the Muslim society would come to its senses and get themselves rid of Islam. They will learn to respect all religions and ways of life; and they will learn to live harmoniously with the world.

  • ஏகலைவன் says:

    காவ்யா,
    தூங்குகிறவர்களை எழுப்பிவிடலாம் – ஆனால் தூங்குகிறவர்களைப்போல் நடிக்கும் மன்னர்களையும் அவரது அடிபொடிகளையும் – எழுப்ப முடியாது.

    பிற மதங்களை அவதூறாக பேசுவதோ, பழிப்பதோ கிண்டல் செய்வதோ இந்துக்களின் இரத்தத்தில் கிடையாதாம் அனுசரித்தே போகிறார்களாம் – அண்டப்புழுகர்கள்.

    இந்துக்களில் பெரும்பான்மை பிரிவினரை ‘தீட்டுள்ளவர்களாக ‘ ‘தீண்டத்தகாதவர்களாக ‘ மதரீதியாக சிறுபான்மை சாதியினர் அறிவித்தது – சமூக பிரச்ச்சினையாம் – மதம் ஒன்றும் காரணமல்லவாம்?

    ஆதிக்க சிறுபான்மையினர் அன்று போட்ட விதைதானே 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட கோவிலின் கருவறைக்குள் உயர்சாதியினரை தவிர பிற சாதியினர் நுழைய, பூசை செய்ய தடையாக உள்ளது. அரிஜனப்பிரிவை சார்ந்தவர்களும் அர்ச்சகராகலாம் என்று அரசு சட்டம் செய்தால் கூட அதற்கு இந்து தர்மம் (!) இடம் தரவில்லையென்ற ‘பெரியவாள்’ ‘சிறியவாள்’ மற்றும் அவர்களின் ‘வால்’களும் போட்ட கூக்குரல் கூட இவர்களின் காதில் ஒலிக்கவில்லை போலிருக்கிறது.

    மின்னஞ்சல், தொலைபேசி வாயிலாக மறு மொழி எழுத வேண்டாம் என்று சிலரை வைத்து ‘செட்டப்’எதுவும் செய்யாமல் பெரியா ஆளென்று ‘பந்தா’ -‘பம்மாத்து’காட்டாமல் பதிலளிதிருக்கும் தங்களுக்கு வாழ்த்துக்கள்.


Leave a Comment

Archives