ஜ,ஷ,ஸ,ஹ,க்ஷ,ஸ்ரீ என்னும் கிரந்த எழுத்துகள் தேவையா ?

good …. v.good

ஒரேவரியில் சொல்லிவிடலாம்: ஒரு புதிய தமிழை உருவாக்க வேண்டும்.

சமஸ்கிருதமும் நன்கு தெரிந்தால் மலையாளம் எளிதாகப்படிக்கலாம்.பேசலாம். தமிழை விட தெலுங்கும் மலையாளமும் சமஸ்கிருத்தால் விரவப்பட்ட மொழிகளே.

>>மெய்யெழுத்துகள் மொழிக்கு முதலில் வாரா<>எல்லா மெய்யெழுத்துகளும் மொழிக்கு முதலில் வாரா.<<

Conflicting statements. Need rewording to distinguish between "mei" and "uyirmei"

அனைத்து எழுத்துக்களையும் ஏற்க வேண்டியது இல்லை.ஒரு எழுத்து மாற்றத்தால் பொருள் மாறவில்லையென்றால் கிரந்த எழுத்துக்களில் சிலவற்றை நீக்கி விடலாம்

ஜெயலலிதா,ஷண்முகம்,ஸரஸ்வதி,ஹரிஹரன்,லக்ஷ்மி,ஸ்ரீதேவி

இதில் சண்முகம், சரசுவதி, லட்சுமி என்றால் எல்லோருக்கும் புரியும். எனவே இந்த எழுத்துக்கள் தேவையா என யோசிக்கலாம்.தனித் தமிழ் எழுத்துக்களாக உபயோகப்படுத்தும் போது ஜெயலலிதா போன்ற பெயர்கள் புரியாமல் போய்விடும்.அதற்கு ஒரே வழி தூய தமிழ் பெயர் வைத்துக் கொள்வதே.

தமிழும் ஸம்ஸ்க்ருதமும் கலந்து தமிழில் மணிப்ரவாளம் என்ற மொழிநடை புழங்கியுள்ளது. தமிழுடன் ஸம்ஸ்க்ருதமும் கலந்த மொழிநடை என்றபடிக்கு இது தமிழ்நாட்டுக்கே உரியது. பிற்காலத்தில் குணங்குடி மஸ்தான் சாஹிபு, சதக்கத்துல்லாஹ் அப்பா போன்ற இஸ்லாமிய அவுலியாக்கள் தமிழ் மொழியில் தங்களது இஸ்லாமிய மத நூற்களை படைக்குங்கால் இந்த மணிப்ரவாள நடையுடன் உர்தூ மொழிச்சொற்களும் இந்த சான்றோர்களது பனுவல்களில் கலந்தன.

எந்த ஒரு மொழியையும் அல்லது மொழிநடையையும் ஒரு ஜாதி அல்லது மதம் இவற்றுடன் பொருத்தி விடுவது அறியாமையின் பாற்பட்டது.

மணிப்ரவாள மொழிநடையில் சைவ வைஷ்ணவ இலக்கிய நூற்களுடைய ஒரு பெரும் களஞ்சியம் உள்ளது. அது மட்டுமன்று மணிப்ரவாள மொழிநடையில் தமிழகத்து பௌத்த மற்றும் ஜைன சமய இலக்கிய நூற்களும் உள்ளன.

ஒரு சில க்றைஸ்தவ பிரிவினர் முனைந்து தமிழார்வம் காரணமாக தூய தமிழ் மொழியில் விவிலியத்தைச் சமைத்திருக்கின்றனர். ச்லாகிக்கத் தக்க முயற்சியே. ஆயினும் க்றைஸ்தவ சஹோதரர்களது வெகுஜனப்புழக்கத்தில் இருக்கும் விவிலியம் மணிப்ரவாளத்தில் அமைந்ததே. பொதிகை தூர்தர்ஷன் நிகழ்ச்சிகளில் ராத்திரி 10.30 மணிக்கு பாஸ்டர் சாம் செல்லதுரை அவர்களது ப்ரசங்கத்தின் ப்ராரம்பத்திலும் முடிவிலும் அன்னார் மேற்கத்திய இசையுடன் இசைக்கும் பெரும்பாலான க்றைஸ்தவப் பாடல்கள் ரெவரெண்டு வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் போன்ற க்றைஸ்தவ சான்றோர்களாலும் ஏனைய க்றைஸ்தவ சான்றோர்களால் இயற்றப்பட்டவை. புழங்கிவரும் மற்ற க்றைஸ்தவ சேனல்களிலும் வெகுஜனப்புழக்கத்தில் உள்ளது மணிப்ரவாள பைபள் என்பதும் வெள்ளிடைமலை.

எனக்கு கண்டஸ்தமான ப்ராபல்யமான சில மணிப்ரவாள க்றைஸ்தவ கீர்த்தனைகளிலிருந்து ஒரு துளிகள் :- (வார்த்தைகளில் பிழைகள் இருக்குமானால் டாக்டர் ஸ்ரீ ஜான்சன் மஹாசயர் அவர்கள் திருத்தம் செய்யலாம்)

பத்து லக்ஷணத்தனுக்கு நித்யனுக்கு மங்களம்
பரமபதத்தனுக்கு சுத்தனுக்கு மங்களம்
காரோன் அனுகூலனுக்கு கன்னிமரிசேயனுக்கு
கோனார் சஹாயனுக்கு கூறு பெத்தலேயனுக்கு

சீரேசு நாதனுக்கு ஜெயமங்களம் ஆதி திரியேக நாதனுக்கு சுபமங்களம்

ஸர்வலோகாதிப நமஸ்காரம் ஸர்வ ச்ருஷ்டிகனே நமஸ்காரம்
தரைகடலுயிர்வாழ் ஸகலமும் படைத்த தயாபர பிதாவே நமஸ்காரம்

இந்த மணிப்ரவாள நடையுடன் தமிழகத்து சொத்தான இஸ்லாமிய தமிழிலக்கிய நூற்களில் மணிப்ரவாளத்துடன் உர்தூ பாஷையின் சொற்களும் உள்ளன.

இப்படி தமிழகத்தில் புழங்கிய ஹிந்து மதத்தின் அனைத்து சமயத்து நூற்களையும் மற்றும் க்றைஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய இலக்கிய நூற்களையும் அடக்கிய மணிப்ரவாளத்து மேலும் கலப்பு மொழிநடையினைச் சார்ந்த நூற்களை உள்ளது உள்ளபடி போஷிக்க பல்லவ க்ரந்த எழுத்துக்கள் நிச்சயம் தேவை. இந்த எழுத்துக்கள் தேவையில்லை என்று நினைப்பவர்களுக்கு இவை நிச்சயம் இல்லை. இந்த எழுத்துக்கள் தேவை என்று கருதுபவர்களால் இவை தொடர்ந்த் உபயோகிக்கப்பட்டு வருகின்றன. ஆயினும் சமயங்கள் கடந்த மதங்கள் கடந்த தமிழகத்தின் ஒரு மிகப்பெரும் கலைக்களஞ்சியம் மணிப்ரவாள / கலப்பு மொழிநடையில் உள்ளது என்ற கூற்றினை யாராலும் மறுக்க முடியாது. இவை தமிழகத்தின் தமிழ் மொழி பேசும் ஹிந்து, முஸ்லீம், க்றைஸ்தவ சஹோதரர்களது ப்ரத்யேகமான சொத்து என்பதையும் யாரும் மறுதலிக்க முடியாது. தமிழகத்தின் ப்ரத்யேகமான இந்த சொத்தை ரக்ஷிக்க முனைபவர்கள் நிச்சயமாக இந்த பல்லவ க்ரந்த எழுத்துக்களையும் ரக்ஷணம் செய்வது அவச்யமாகிறது.

எழுத்துக்கள், வார்த்தகைள் எதுவும் எங்களுக்கு புதிதாய் தேவையில்லை என்பவர்கள், முதலில் அம்மொழி பேசுபவர்கள் புதிய கண்டுபிடிப்புகளை ஏற்றுக் கொள்வதை நிறுத்தட்டும். கம்யூட்டர் கண்டுபிடிக்க முனைப்பு காட்டாமல், அதற்கு தன் மொழியில் பெயர் சூட்டுவதை சாதனையாகச் சொல்லும் ஒரு மனநிலை ஏனோ..?

வாஷிங்க்டன் என்பதை வாசிங்க்டன் என்றும், மாஸ்கோ என்பதை மாசுகோ என்றும், பரத்வாஜ் என்பவரை பரத்வாச் என்றும் ஜம்மு கஷ்மீரை சம்மு காசுமீர் என்றும் எழுதுவது அநாகரிகம் என்று கருதுபவர்கள் நிச்சயம் ஆசிரியரின் கருத்தை ஆதரிப்பார்கள்.