சீதாயணம் நாடகம் -10 படக்கதை -10

பேராசிரியப் பெருந்தகை ஜெயபாரதன் அவர்களிடம் கவிதைகள் ஊற்றாக ஓடிவருவது அனைவரும் அறிந்ததே! ஆயினும் சீதாயானம் நாடகத்தில் வரும் வசனங்கள் எளிமையாக, கூர்மையாக, வைர வசனங்களாக ஜொலிக்கின்றன.வாழ்த்துக்கள்!
தங்கள் நாடகத்தில் ஸ்ரீ அனுமனை, தென்முனை கண்டத்தை சேர்ந்தவர் என்றும் தென்னகர் என்றும் அறிமுகப்படுத்துகிறீர்கள். நம் நண்பர் திரு.க்ருஷ்ண குமார் அவர்களும் அனுமனை தென்னவர் என்று கூறுகிறார். தென்னகர்,தென்னவர் இரண்டும் குறிப்பது தமிழரையா? தென்னகத்து தமிழன் குரங்கு கூட்டமா? வேறு பொருள் ஏதேனும் உண்டா? அய்யாவின் விளக்கம் அறிய ஆவல்!

\ நம் நண்பர் திரு.க்ருஷ்ண குமார் அவர்களும் அனுமனை தென்னவர் என்று கூறுகிறார். \

அப்படி நான் எங்கே கூறியுள்ளேன்? ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவருடைய எழுத்துக்களை வாசித்து நீங்கள் குழம்பி விடவில்லையே!!!!!!

ஸ்ரீ ஜெயபாரதன் அவர்கள் அருவருக்கத் தக்க வகையில் ஒரு இலக்கியத்தை எப்படி அணுகக் கூடாது என்பதற்கு உதாரணமாக வடக்கு தெற்கு என பிதற்றியதை இகழ்ந்துள்ளேன்.

ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் வால்மீகியை மூல ராமாயணம் வழியாகவோ அல்லது மொழிபெயர்ப்புக்கள் வழியாகவோ ஒரு அக்ஷரம் கூட வாசிக்கக் கூட முயலாது வாய் புளித்ததோ மாங்காய் புளித்ததோ எனத் தன் மனதில் தோன்றியதையெல்லாம் தன் அலக்கியப் படைப்பில் கொப்பளித்து – போதாததற்கு அவருடைய அலக்கியம் சொல்வது தான் *மெய்* என சொல்கிறார். இது வரை அவருக்கு இந்த *மெய்* ஞானம் எப்படிக் கிட்டியது என அதற்கான source ம் பகிரவில்லை.

என் தொகுப்பும் தயாராகி வருகிறது. விக்ஞானி அவர்களது கருத்துக்களை சிரமேற்கொண்டு தான் நான் என் தொகுப்பை வடித்து வருகிறேன். அவரென்னவோ காஷ்ட மௌனத்தில் இருக்கிறாரே

சுவாமி க்ருஷ்ணகுமார் அவர்களே . இந்த கேடு கெட்ட கட்டுரை பிரபலம் ஆக அவர்கல போடும் பின்னூட்டம் இது. இதை புரிந்து கொள்ளுங்கல் டீவீ இல் TRP ரேடிங்க் இல் இருக்கவேண்டிய ஜென்மங்கள் இவர்கள்.

///சுவாமி க்ருஷ்ணகுமார் அவர்களே. இந்த கேடு கெட்ட கட்டுரை பிரபலம் ஆக அவர்கல போடும் பின்னூட்டம் இது. இதை புரிந்து கொள்ளுங்கல் டீவீ இல் TRP ரேடிங்க் இல் இருக்கவேண்டிய ஜென்மங்கள் இவர்கள்.///

பின்னோட்டங்களில் கவன மின்றி வேண்டு மென்றே தொடர்ந்து, தமிழ் வரிகளைப் பிழையோடு எழுதி வரும் திரு. பாண்டியன் தமிழரா ? தமிழ் படித்தவாரா ? தமிழ் நாட்டவரா ?

தமிழை இகழ்ச்சி செய்யும் இவர் திண்ணையில் தனது கீழான தமிழறிவைக் காட்டித் தன்னையே தாழ்த்திக் கொள்ள இவர் வெட்கப் பட வேண்டும்.

சி. ஜெயபாரதன்

/பேராசிரியப் பெருந்தகை//
//விசுவாமித்திரர் வாயால் ரிஷி பட்டம் வாங்கிய மகிழ்ச்சி உண்டாகுது எனக்கு.

///

அடட நீங்கள் எல்லாம் அக்மார்க் தமிழன்தான் . சந்தேகம் என்பதே இல்லை.

//உங்கள் பாராட்டுகள் திரு பாண்டியனார் வயிற்றில் தீ வைத்துக் கொந்தளிக்கச் செய்துள்ளது//

பாராட்டும் அளவுக்கு ஷாலியோ , பாராட்டை ஏற்கும் அளவுக்கு நீங்களோ – இங்கு பெரிய அப்பாடக்கர என்ன? எனக்கு தீ புடிக்க? எனக்கு நான பாராட்டி பெருமைப்பட (டம்மி பின்னூட்டம் மாதிரி போட்டு) நான் ஒன்றும் பைத்தியம் இல்லை.

//தமிழை இகழ்ச்சி செய்யும் இவர் திண்ணையில் தனது கீழான தமிழறிவைக் காட்டித் தன்னையே தாழ்த்திக் கொள்ள இவர் வெட்கப் பட வேண்டும்.//
பேராசிரியர் அய்யா! இவர்கள் முற்றும் துறந்த முனிவ சுவாமிகள்.எல்லாத்தையும் உதித்தியாச்சு.இனி என்ன-இல்லாத வெட்கத்தை விலை போட்டு வாங்கவா முடியும்? கருப்பு அவாளும்,வெள்ளை அவாளும் தமிழை பிழையாக்குவதற்கு தேவ பாஷையில் காரணம் உள்ளது.காரணம் இன்றி காரியம் இல்லை. இதோ வேதம் சொல்கிறது.
சுக்லயஜுர் வேதத்தில் ஒரு ஸ்லோகம் உள்ளது .

“தஸ்மாது ப்ராம்மணேனநம்லேச்சித வைநம அபபாஷித வை…”
இந்த சின்ன ஸ்லோகத்தில் பெரிய கருத்து அடங்கி உள்ளது.
அதாவது நல்லவர்களான தேவர்களுக்கும் கெட்டவர்களான அசுரர்களுக்கும் போர் நடந்தது.இதில் தேவ பாஷை சமஸ்கிருதம் பேசிய தேவர்கள் வெற்றி பெற்றனர்.மிலேச்ச பாஷை அதாவது சமஸ்கிருதம் அல்லாத பாஷை பேசிய அசுரர்கள் தோற்றார்கள்.
எனவே தெய்வீகமான பிராமணர்கள் சமஸ்கிருதம் தவிர மற்ற பாஷைகளெல்லாம் கெட்டவர்களின் கெட்ட பாஷை அதாவது தெய்வத்தன்மையற்ற பாஷை என்கிறது வேதம்.இப்படிப்பட்ட தெய்வத்தன்மை பெற்ற சமஸ்கிருதத்தை மனுவும் போற்றி புகழ்கிறார்.

“…தயோ ரேவ அந்ததம் கிரியோஹாதேவ நதியோஹா யதந்தரம்தம்தேவ நிர்மிதம் தேசம்ஆரிய வர்த்தம் விதுர் புதாஹா…”

அதாவது .” விந்திய மலை, இமயமலை இந்த இரண்டு மலைகளுக்கு இடையேயுள்ள பகுதியும்… கங்கை, யமுனை நதிகள் பாயும்… இந்த நதிகளுக்கு இடையே உள்ள பகுதியும் தான் ஆரியவர்த்தம் என அழைக்கப்படும். இங்குதான் தெய்வீகத் தன்மையும் சமஸ்கிருத பாஷையும் நிலைத்து நிற்கும். “ அதனால் இந்தப்பகுதியை தவிர மற்ற பகுதிகள் தெய்வீகத் தன்மையற்றவை.”
இவைகளை நன்கு விளங்கிய காரணத்தால் தான் ஸ்ரீ மான் மஹாஸயர் ஸ்வாமி க்ருஷ்ண குமார் அவர்கள் உத்தர பாரதத்தில் இருந்து கொண்டு உத்தர- வ்யாஷம் என்னும் தேவ பாஷையில் பொலிகிறார்.பொலிக…பொழிக! தேவ பாஷையை சட்டையாக தைத்துப் போட்டுத் திரியும் கனபாடி கூட்டத்தாரிடம் கன்னித்தமிழ் மானபங்கப்படுவதில் ஆச்சரியம் இல்லை.

//தமிழை இகழ்ச்சி செய்யும் இவர் திண்ணையில் தனது கீழான தமிழறிவைக் காட்டித் தன்னையே தாழ்த்திக் கொள்ள இவர் வெட்கப் பட வேண்டும்.//
பேராசிரியர் அய்யா! இவர்கள் முற்றும் துறந்த முனிவ சுவாமிகள்.எல்லாத்தையும் உதித்தியாச்சு.இனி என்ன-இல்லாத வெட்கத்தை விலை போட்டு வாங்கவா முடியும்? கருப்பு அவாளும்,வெள்ளை அவாளும் தமிழை பிழையாக்குவதற்கு தேவ பாஷையில் காரணம் உள்ளது.காரணம் இன்றி காரியம் இல்லை. இதோ வேதம் சொல்கிறது.
சுக்லயஜுர் வேதத்தில் ஒரு ஸ்லோகம் உள்ளது .

“தஸ்மாது ப்ராம்மணேனநம்லேச்சித வைநம அபபாஷித வை…”
இந்த சின்ன ஸ்லோகத்தில் பெரிய கருத்து அடங்கி உள்ளது.
அதாவது நல்லவர்களான தேவர்களுக்கும் கெட்டவர்களான அசுரர்களுக்கும் போர் நடந்தது.இதில் தேவ பாஷை சமஸ்கிருதம் பேசிய தேவர்கள் வெற்றி பெற்றனர்.மிலேச்ச பாஷை அதாவது சமஸ்கிருதம் அல்லாத பாஷை பேசிய அசுரர்கள் தோற்றார்கள்.
எனவே தெய்வீகமான பிராமணர்கள் சமஸ்கிருதம் தவிர மற்ற பாஷைகளெல்லாம் கெட்டவர்களின் கெட்ட பாஷை அதாவது தெய்வத்தன்மையற்ற பாஷை என்கிறது வேதம்.இப்படிப்பட்ட தெய்வத்தன்மை பெற்ற சமஸ்கிருதத்தை மனுவும் போற்றி புகழ்கிறார்.

“…தயோ ரேவ அந்ததம் கிரியோஹாதேவ நதியோஹா யதந்தரம்தம்தேவ நிர்மிதம் தேசம்ஆரிய வர்த்தம் விதுர் புதாஹா…”

அதாவது .” விந்திய மலை, இமயமலை இந்த இரண்டு மலைகளுக்கு இடையேயுள்ள பகுதியும்… கங்கை, யமுனை நதிகள் பாயும்… இந்த நதிகளுக்கு இடையே உள்ள பகுதியும் தான் ஆரியவர்த்தம் என அழைக்கப்படும். இங்குதான் தெய்வீகத் தன்மையும் சமஸ்கிருத பாஷையும் நிலைத்து நிற்கும். “ அதனால் இந்தப்பகுதியை தவிர மற்ற பகுதிகள் தெய்வீகத் தன்மையற்றவை.”
இவைகளை நன்கு விளங்கிய காரணத்தால் தான் ஸ்ரீ மான் மஹாஸயர் ஸ்வாமி க்ருஷ்ண குமார் அவர்கள் உத்தர பாரதத்தில் இருந்து கொண்டு உத்தர- வ்யாஷம் என்னும் தேவ பாஷையில் பொலிகிறார்.பொலிக…பொழிக! தேவ பாஷையை சட்டையாக தைத்துப் போட்டுத் திரியும் கனபாடி கூட்டத்தாரிடம் கன்னித்தமிழ் மானபங்கப்படுவதில் ஆச்சரியம் இல்லை.

//விசுவாமித்திரர் வாயால் ரிஷி பட்டம் வாங்கிய மகிழ்ச்சி உண்டாகுது எனக்கு.//

இதுதான் உன்மயான வரலார்று பார்வை. இப்படிதான் இருக்கவேண்டும். இதுதான் தமிழன். அக்மார்க் தமிழன் . அது என்ன – விசுவாமித்திரர் வாயால் ரிஷி பட்டம். கொஞ்சம் கதை விடுங்களேன்.

திண்ணை ஆசிரியர் – இப்படி ஒரு வரலார்று பிழை, வரலாறு தெரியாதவர்களிடம் இந்த ஸைட் படாத பாடு படுகின்றது. கொஞ்சம் கவனிக்க கூடாத .

நல்லா கூவிரீங்களே ஷாலி . தனி தமிழ் எப்போ ஷாலி , சாலி யாக மாறும்?

அன்பர் ஷாலி

எனது பாஷா சைலியைப் பற்றிய தூஷணைகளை புதிதானதல்ல. அது எனது கருத்துப் பரிமாற்றத்தின் ஆதாரமும் ஆவதல்ல. அதாவது ஒரு ஈயம் பித்தளையைப் பார்த்து இளிப்பது என்பது போன்ற தூஷணைகள் மட்டும் இங்கு காணக்கிட்டுகிறது.

இங்கு மதிப்பிற்குறிய ஸ்ரீ பாலா என்ற அன்பர் மட்டிலும் மிகக்குறிப்பாக கலப்பில்லாத் தமிழில் எழுதுவது வழக்கம். ஸ்ரீ ஜெயபாரதன், தவிர்த்து லவலேசமாவது எந்த எழுத்தாளரும் பெரும்பாலும் கலப்பில்லா (முற்றிலும் அல்ல) மொழியைக் கையாள்வதே கிடையாது.

உத்தரம் போடுபவர்களில் தமிழ்ப் பொன்னிப்புனலை ஆங்க்ல சாரயத்தில் கலந்தடிக்கும் கலக்கல் சரக்கு எவருடைய விமர்சனத்துக்கும் வராது. என் பாஷா சைலியில் உர்தூ, பஞ்சாபி போன்ற அன்ய பாஷைகளும் உள்ளன.

இங்கு தாங்கள் தமிழ் மொழி பற்றிப் பேசுவது the proverbial pot calling kettle black syndrome.

And this applies Mutatis Mutandis to Sri Jeyabharathan abusing Sri Pandiyan too? Sri Jeyabharathan should first critically analyse as to whether he did not at all use Sanskrit words or such words which are not of tamizh origin.

Ofcourse thats but a tool for you to divert attention? Is it not?

இந்த அலக்கியப் படைப்பு உத்தர ராமசரிதத்தை மையமாக வைத்தது. இது வரை உத்தரராம சரிதம் பேசும் எந்த நூற்களும் உங்களால் எடுத்தாளப்படவில்லை என்பது நீங்கள் இந்த அலக்கியத்தை நேர்மறையாக அல்லது எதிர்மறையாக விமர்சனம் செய்வதற்குப் பதிலாக …….

இந்த அலக்கியத்தை படைத்த கர்த்தாவான ஜெயபாரதன் போன்று ஹிந்துமதக்காழ்ப்பு என்பதை மட்டிலும் அலகீடாகக் கொண்டு உங்கள் விமர்சனங்கள் தொடர்கின்றன.

அன்பார்ந்த ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன்,

நீங்கள் உங்கள் அலக்கியப்படைப்பை உருவாக்க ஆதாரமாக எடுத்துக்கொண்டதாக சில நூற்களைக் குறிப்பிட்டிருந்தீர்கள்.

இங்கு உங்கள் அலக்கியத்தை நீங்களாக எடுத்தாண்ட ஆதாரங்களின் மூலமாக அணுக விழையும் என்னுடைய எதிர்மறையான ….. உங்களது மிகக் குறிப்பான contents சார்ந்த விமர்சன விழைவு ஒருபுறம் இருக்கட்டும்..

உங்களது அலக்கியத்தைப் புகழ்வதாக நீங்கள் எண்ணும் சுவிசேஷப் படையினருடைய விமர்சனங்கள்…. மிகப்பெரும்பாலும் ஒரு சுக்குக்கும் …..கூட தாங்கள் படைத்துள்ள உத்தர ராம சரிதம் மற்றும் நீங்கள் சொன்ன ஆதாரங்களைச் சார்ந்து அல்ல…. அவை உங்களை ஒத்து அவரவருடைய ஹிந்துமதக்காழ்ப்புக் கழிவுகள். அவ்வளவே. நீங்கள் எடுத்துக்கொண்ட விஷயத்தை அறவே பேசாது ஹிந்து மதக்காழ்ப்பு என்ற விஷயத்தினால் மட்டிலும் அணுகப்படுவதால் இந்த அலக்கியம் சாரமற்ற கட்டிடம் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

ஆனால் அதை விடப் பரிதாபமானது உங்களது அணுகுமுறை. உங்கள் படைப்பில் நீங்கள் விளக்க முனையும் எந்த விஷயத்தைப் பற்றியும் நீங்கள் இது வரை ஒரு வரியாவது அல்லது அரை வரியாவது நீங்கள் ….. நீங்களாகவே காண்பித்துள்ள ஆதாராங்கள் சார்ந்து ஏதும் சொல்லுவீர்கள் என எதிர்பார்த்தேன்……….இதுவரை அறவே இல்லை.

உங்களது முதல் வ்யாசம் எப்படி உங்கள் கற்பனையான ஹிந்து மதக்காழ்ப்பு ஆப்ரஹாமிய சார்பு இவற்றால் மட்டும் கட்டமைக்கப்பட்டதோ அதே கதை இங்கும் தொடர்கிறது. இங்கு ஹிந்துமதக்காழ்ப்பு வெளிப்படை ஆப்ரஹாமிய சார்பு ஹிந்துமதக்காழ்ப்பில் அடக்கம்.

உங்களது ஒவ்வொரு உத்தரமும் சுட்டிக்காட்டுவது ஒரு குழப்பமான சித்திரம்.

இந்த அலக்கியம் உங்களால் தான் படைக்கப்பட்டதா?

உங்களால் படைக்கப்பட்டது எனில்……நீங்களே உங்கள் படைப்பை படைக்க ஆதாரமாக எடுத்துக்கொண்டவை எனச் சுட்டிய நூற் பட்டியலில் இருந்து ஏன் நீங்கள் ஒரு கேழ்வியையும் அணுக இயலவில்லை என்பதே முதல் கேழ்வியை கேழ்க்க வைக்கிறது..

அது இரண்டு முடிபுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

ஒன்று, நீங்கள் ஆதாரம் என்று குறிப்பிடும் நூல்களை….. நீங்கள் வெறும் தலைப்பை மட்டிலும் வாசித்து நூலில் சொல்லப்பட்ட விஷயத்தை ஏதுமே வாசிக்காது உங்கள் அலக்கியத்தை கட்டமைத்துள்ளீர்கள். இது தரம் தாழ்ந்த செயல்பாடு. To call a spade a spade, it is pure Intellectual Bankruptcy.

இரண்டு ஒருக்கால் நீங்கள் சுட்டிக்காட்டிய ஆதார நூற்களை நீங்கள் ஒருக்கால் வாசித்திருந்தாலும்………நீங்கள் பகிர்ந்த கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில்……..உங்கள் ஆதாரங்கள் காட்டும் விஷயங்கள் பரவலாக பல விஷயங்களில் வேறுபட்டும்…..நீங்கள் உங்கள் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்தது……….உங்களது மட்டற்ற நெறியற்ற ஹிந்துமதக்காழ்ப்பு என்ற அலகீட்டின் படி என்று மட்டிலும் கொள்ள முடிகிறது……..இதுவும் தரம் தாழ்ந்த செயல்பாடு.

உங்களது சொந்தக் கருத்தை சொந்தக் கருத்தாக மட்டிலும் முன்வையுங்கள். அது என்ன தான் ஹிந்துமதக்காழ்ப்பு என்ற விஷயத்தை உள்ளடக்கியிருந்தாலும் உங்கள் சொந்தக் கருத்தாக மட்டிலும் அமையும்.

ஒரு விஷயத்தை *மெய்* என சாதிக்க முனைந்தால் ஆதாரங்களை அடுக்க விழையுங்கள். அதுவே நேர்மையான செயல்பாடு.

என்னுடைய தொகுப்பு உங்களுடைய கருத்துப்பகிர்வுகளை மிகக் குறிப்பாக அணுக விழைகிறது. மிகக் குறிப்பான ஆதாரங்களைச் சார்ந்து.

இங்கு பொதுவில் பதியப்படும் த்வேஷத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட விஷயம் சாராத கருத்துப்பகிரல்களை நான் புறந்தள்ளி முன்னகர்கின்றேன்.

விஷயம் சார்ந்த உங்களது உத்தரங்கள்….. அவை ஆதாரங்கள் சார்ந்து இருந்தால் எனக்குத் தெளிவை கொடுக்கும்…….ஆதாரங்களற்று நீங்கள் தொடர்ந்தால் உங்களது consistently extremely prejudiced attitude ஐ சுட்டும்….. உங்களது உத்தரங்கள் பின்னதைச் சார்ந்து தொடர்கின்றன. ஆனால் இந்த அலக்கிய கர்த்தா என்ற படிக்கு உங்கள் உத்தரங்களை மிகக் குறிப்பாக நான் சிரமேற்கொள்கிறேன்.

நான் முன்னமே சொன்ன படி உங்கள் மீது நான் வைத்துள்ள மதிப்பு என்பது ஒளிவு மறைவற்ற வெளிப்படையான விமர்சன வெளியைச் சார்ந்தது என்ற படிக்கு இந்தக் கருத்துக்கள் பகிரப்படுகின்றன.

\ அய்யா கிருட்டிணக்குமார் அவர்கள் சொல்லவேண்டும்: தமிழரெல்லாரும் குரங்குகளா? \

அன்பார்ந்த ரெவரெண்டு ஜோ அமலன் ரேயன் ஃபெர்னாண்டோ அவர்கள் சமூஹத்திற்கு,

என்னுடைய தொகுப்பு ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் தன் படைப்பில் பகிர்ந்த சாரமற்றக் கருத்துக்களை ஆதாரங்கள் சார்ந்து அணுக விழையும் முயற்சி.

அந்த குறிப்பிட்ட முயற்சியின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது உங்கள் கேழ்வி. என் தொகுப்பில் அதற்கான உத்தரம் இருக்காது. ஆனால் மிக நேரடியாக இல்லாவிடினும்….. தமிழர்களின் செயற்பாட்டை அணுகுவது என்ற விஷயம் சார்ந்து…….

தமிழனான நான் உட்பட நீங்கள் உட்பட த்வீபாந்தரத்தில் இருந்து தமிழைக் காக்க விழையும் ஜெயபாரதன் உட்பட வைத்யர் ஜான்சன் உட்பட ….. தமிழர்களின் பொது மனோநிலையை விளக்கும் தொடர் ஒன்று

வாசித்து தெளிவடைவீர்.

தமிழனான நான் உட்பட நீங்கள் உட்பட த்வீபாந்தரத்தில் இருந்து தமிழைக் காக்க விழையும் ஜெயபாரதன் உட்பட வைத்யர் ஜான்சன் உட்பட ….. தமிழர்களின் பொது மனோநிலையை விளக்கும் தொடர் ஒன்று….. ஒத்திசைவு தளத்தில் அன்பர் ராமசாமி அவர்களால் எழுதப்பட்டு வருகிறது……. வாசகம் முற்றுப்பெறவில்லை. க்ஷமிக்கவும்.

வாசித்து தெளிவடைவீர்.

\ தமிழறிவு மிக்க, பெற்றோர் வைத்த தமிழ்ப் பெயர் சொல்ல வெட்கப்படும் புனைபெயராரே,

முதலில் நீர் யாரென்று உமது போலி முகத்திரையைக் கிழித்து திண்ணையில் எழுத வாருங்கள் ! \

அன்பின் ஸ்ரீ ஜெயபாரதன்

இந்த கேழ்விகளை தாங்கள் தங்கள் ஸ்துதி பாடிகளிடம் கேட்டதுண்டோ?

முதலில் சகலகலாவல்லி என்று தாங்கள் விருதளித்து பின்னர் நீங்கள் *படுதே கே பீசே க்யா ஹை* என்று முகத்திறையை கிழித்து விஸ்வாமித்ரராக மாற்றிய நபரிடமும்…. நீங்கள் இது போன்ற கேழ்வியைக் கேழ்க்க முனைந்திருந்தால்…….நீங்கள் கருத்துச் சமநிலை கொண்டவர் என எண்ண முடியும்.

மாறாக உங்களை சகட்டுமேனிக்கு ஸ்துதி செய்பவர்களுக்கு ஒரு அலகீடு உங்களை எதிர்மறையாக விமர்சனம் செய்பவர்களுக்கு மற்றொரு அலகீடு என்பது ………. நீங்கள் உங்கள் அலக்கியம் சார்ந்து விவாதம் செய்யாது………saas bahu serial ………. போன்று மாமியார் உடைத்தால் மண்குடம் மருமகள் உடைத்தால் பொன் குடம்……… என மாமியார் மருமகள் பாணியில் ஹடம் செய்கிறீர்களே!!!!!!!! :-)

ஜெயபாரதன் எப்போது சமநிலையுடன் கருத்துப்பகிர பழகுவார்? என்று உங்கள் பாணியில் கேழ்வி கேட்டால் கோபம் கொள்ளக் கூடாது

இந்த ஹாஸ்ய ரசமெல்லாம் க்ளைமாக்ஸை உங்கள் அலக்கியம் நெருங்குகிறது என்பதன் முன் குறிப்பா?

……..உங்கள் அலக்கியத்தில் க்ளைமாக்ஸிற்குப் பிறகு சோகத்தையெல்லாம் கடேசியில் மூட்டை கட்டி………ஒரே கலக்கலாக ……..ஹாஸ்ய ரஸம் பொங்க உங்கள் வெள்ளந்திப் புரிதல்களை மூட்டை மூட்டையாக அவிழ்த்து விட்டுள்ளீர்கள்…….

அன்பின் ஸ்ரீமான் பாண்டியன்,

மதிப்பிற்குறிய ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள் அலக்கியப்படைப்பின் TRP rating என்பது…..டிவி சீரியல் வெட்டிப்பொழுது போக்குக் குப்பைகளின் அடியொற்றியது என்றால் மிகையாகாது…..

இந்த அலக்கியத்தின் கருப்பொருள் சாராது….. உத்தர ராம சரிதம் பேசும் (சம்ஸ்க்ருத மற்றும் தமிழ்) நூற்களின் ஆதாரம் சாராது……. காமா சோமா என்று போனதையும் வந்ததையும் இவரும் இவரின் ஸ்துதிபாடிகளும் விசாரிக்க விழைவதே……(அதுவும் அன்பர் அவர்களது ஸ்துதிபாடிகளான முகமூடி சுவிசேஷப்படை)…… இந்த அலக்கியம் ஒரு நீர்க்குமிழி என்பதை தெளிவாகப் படம் பிடித்துக்காட்டுகிறது.

ஆனால் பரிதாபமான விஷயம், இந்த அலக்கியத்தைப் படைத்த ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் கூட தான் ஆதாரங்கள் என ஜபர்தஸ்தியாக படைப்பின் கீழ் பட்டியலிட்ட நூற்களிலிருந்து…… இது வரை ஒரு சுக்குக்காகக் கூட ஒரு அரை வரி அல்லது ஒரு வரி கையாண்டு தன் போலிக்கருத்துக்களை அணுக முடியவில்லை என்பது……

பெரும் ஆராய்ச்சியெல்லாம் இல்லாது வால்மீகி ராமாயணத்தை படிப்பவர்கள் அடிப்படைப் புரிதல் என்றபடிக்கு அணுகினாலே இவரது அலக்கியம் ஒரு நீர்க்குமிழி என்பது சித்தமாகும். இவரது கருத்துக்கள் வெறும் ஹிந்துமதக்காழ்ப்பு மிகப் பகிர்ப்பட்டுள்ளன என்பது சித்தமாகும்.

பேராசிரியர் அவர்களே! தாங்கள் கூறியது முற்றிலும் உண்மை.
“அன்று வந்ததும் இதே நிலா.இன்று வந்ததும் அதே நிலா…” என்று கவிஞர் பாடியதுபோல் அன்று வந்த வானரமும் இன்றுள்ள வானரக் குரங்கும் எல்லாம் ஒரே சாதிதான். பேசுற குரங்கு பேசாத குரங்கு என்று ஒன்றும் இல்லை.டார்வின் தத்துவப்படி குரங்கு பரிணாம வளர்ச்சியில் மனிதனாக மாறியது என்றால்,இன்று உலகில் மனிதர்கள் மட்டுமே இருக்க வேண்டும்.குரங்கு இருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆனால் இன்றும் நூற்றுக்கணக்கான குரங்கு இனம் உலகம் முழுவதும் உள்ளன.

இன்றைய உராங் உட்டாங்,சிம்பன்ஸி குரங்குகளின் முன்னோர்,இமயமலை சிவாலி மலைக்குன்றில் 12-14 மில்லியன் வருடங்களுக்குமுன் வாழ்ந்த Sivapithecus-Ramapithecus எனும் ஆண், பெண் குரங்குகள் என்று fossil தகவல் கூறுகிறது.
http://en.wikipedia.org/wiki/Sivapithecus.

வாயு பகவானுக்கும்,அஞ்சனை தேவிக்கும் மகனாகப் பிறந்தவர் அனுமன்.காற்றுக்கு பிறந்ததால் இயற்கையிலேயே பறக்கும் சக்தி.பிறந்த குழந்தையாக இருந்தபோது காலையில் சூரியனைப் பார்க்கிறார்.செக்கச் செலேன்று பழம் போன்று தோன்றியதால் அதை கடித்துத் தின்ன பறந்து சென்று சூரியனில் வாயை வைத்ததும் அதன் வெப்பத்தால் வாய்,கன்னம் வெந்து உப்பி விட்டது.என்ற கதையும் உள்ளது.ஆக,அனுமன் மனிதராகப் பிறக்கிறார்.இடையில் வந்தவர்கள் அவருக்கு வாலை ஒட்டி வானரக் கூட்டத்தில் சேர்த்து விட்டார்கள். ஆட்டை கழுதையாக்குவதில் நம் ஆட்கள் கில்லாடிகள். த்வீபாந்திரத்திலிருந்து தமிழை கரையேற்றும் உத்தர பாரத உத்தமர் வ்யாஷம் என்ன பறையுதுன்னு பார்ப்போம்.

பேராசிரியர்.திரு.ஜெயபாரதன் அவர்கள் பேசுகிறார்கள்,

“பாரதியார் நமக்கெல்லாம் இரண்டு கட்டளைகள் இட்டுப் போயிருக்கார்! முதற் கட்டளை: ‘சென்றிடுவீர் எட்டுத் திக்கும், கலைச் செல்வங்கள் யாவும் கொணர்ந்திங்கு சேர்ப்பீர் ‘. இரண்டாம் கட்டளை: ‘தேமதுரத் தமிழோசை உலக மெல்லாம் பரவும் வகை செய்தல் வேண்டும் ‘ இவற்றின் உட்பொருள் என்ன ? புதிய இந்தக் கணனி யுகத்தில் அகிலவலையில் உலக நாடுகள் யாவும் இணைக்கப் பட்டுள்ளதால் இப்பணிகளைச் செய்வது நமக்கு எளிது. உலகத்தில் உள்ள உயர்ந்த கலைக் களஞ்சியங்களையும், விஞ்ஞானப் படைப்புகளையும் தமிழில் ஆக்குவதற்கு யாவரும் முற்படுமாறு நம்மை வேண்டுகிறார். அதே போல் தமிழில் படைக்கப் பட்டுள்ள அரிய காவியச் செல்வங்களை அன்னிய மொழிகளில் எழுதி, தமிழ் இலக்கியங்களை உலகோர் அறியும்படி முயலவேண்டும் என்று ஆணை யிடுகிறார்.”

தேசியக்கவி பாரதியின் ஆணையை சிரமேற்க்கொண்டு தனது முதிய வயதிலும் தளராது பல அற்புதமான அறிவியல் ஆய்வுக் கட்டுரைகளை தமிழ் மக்களுக்கு அளித்து மகிழ்வதுடன்,பிற மொழி இலக்கியங்களை தமிழ் மக்களுக்கு தொடர்ந்து அளித்து தமிழ் மக்கள் சேவையில் தன்னை அமிழ்த்திக்கொண்ட தமிழ் அறிவியல் அறிஞரை, தரம் தாழ்த்தி எழுதி வரும் தற்குறி கூட்டத்திற்கு திண்ணை தளம் களம் அமைக்கலாமா? திரு.பாண்டியன் போன்றவர்களின் பின்னூட்டத்தில் ஊட்டமில்லை.வெறும் வசையும்,தனி நபர் தாக்குதல் மட்டுமே உள்ளது.தள நிர்வாகிகள் திண்ணையின் தரத்தை தாழ்த்த எவர் முயற்சிசெய்யினும் அதை தடுக்க வேண்டும்.

//அறிவு கெட்ட
வண்ணான் சொற்கேட்டு,—–> இதை விட இகழ்வாய் ஒரு தொழில் புரிவோரை சொல்ல முடியுமா…? என்ன புத்தியோ…//

“கன்னக மின்றியும் கவைக்கோ லின்றியும்
துன்னிய மந்திரம் துணையெனக் கொண்டு
வாயி லாளரை மயக்குது யிலுறுத்துக்
கோயிற் சிலம்பு கொண்ட கள்வன்”

கையில் கன்னக்கோல் இல்லாமல், கொடிற்றுக் கோல் இல்லாமல்,
தன் உள்ளத்துப் பொருந்திய மந்திரத்தின் துணையால்
வாயில் காப்பாளர்களை உறங்கச் செய்து,
சிலம்பைத் திருடி விட்டான் இந்தக் கோவலன் என்கிறான் பொல்லாத பொற்கொல்லன்.
இந்த பொற்கள்ளன் பேச்சைக்கேட்டு கோவலனை கொலை செய்கிறான் பாண்டியன்.வண்ணான் பேச்சைக் கேட்டது தொழிலை அவமதிப்பு என்றால் பொற்கொல்லன் எனும் கள்ளன் பேச்சை கேட்டதால் இங்கும் தொழிலை அவமதித்து விட்டார்களா?

மந்தரை என்னும் கூனி பேச்சை கேட்டதால்…..ஊடல் ஊனமுற்றவர்களை கேலி செய்கிறார்கள் என்று பொருளா?
அய்யா! புனை பெயரில் அவர்களே! தயவு செய்து லொடக்கு பாண்டி ரேஞ்சுக்கு போய்விடாதீர்கள்.உங்களிடமிருந்து அறிவார்ந்த செய்திகளை எதிர்பார்க்கின்றோம்.பாண்டியாட்டம் அல்ல.

\ திண்ணையின் தனிக்காட்டு ராஜா
தறிகெட்டு எழுதுவார்
நெறிகெடுதல் எனும் நிலையும் தாண்டி. \

அன்பின் ஸ்ரீ ஜெயபாரதன்,

தாங்கள் ஸ்ரீமான் புனைப்பெயரில் அவர்களது மேற்கண்ட முத்தான வாசகங்களை……தங்கள் செயல்பாடுகளை கட்டுடைக்கும் வாசகங்களை……. அவதானிக்குங்கால்…… தங்களது செயல்பாடுகள் சரியென்பதற்கு உசிதமான ஆதாரங்களை அடுக்காது………..

உங்களை….. பேராசிரியரே பெருந்தகையே என ஸ்துதி பாடும்………… தாங்கள் முதலில் சகலகலாவல்லி என விளித்து…..பின் முகத்திறை கிழித்து விஸ்வாமித்ரர் என ப்ரதி ஸ்திதி செய்து………

ஆனால் பரஸ்பர ஸ்துதி ……..ப்ரதி ஸ்துதி…….. இதையெல்லாம் செய்கையில் அன்பர் ஷாலி அவர்களை……..

ஸ்ரீமான் புனைப்பெயரில் அவர்களை தாங்கள் இடித்துறைக்கும் வாசகங்களான

\ பெற்றோர் வைத்த தமிழ்ப் பெயர் சொல்ல வெட்கப்படும் புனைபெயராரே, \

என்பதில் தொக்கி நிற்கும் நக்கலுடன் அணுகாதது……. அன்பர் ஷாலி அவர்களை அவர் முகத்திறையை கிழித்து அவர் யார் என தாங்கள் வினவாதது……… அவரும் தாங்களும் பரஸ்பரம் ஒருவரை ஒருவர் விருதுகள் கொடுத்து மகிழ்ந்து வருகிறீர்கள் என்பதனை சுட்டுகிறது…………. மற்றும் தங்கள் கருத்துச் சமநிலையின்மையை வெளிப்படுத்துகிறது என்பது ஒருபுறம் இருக்கட்டும்.

தங்கள் பெயரைத் தாங்கள் இதுகாறும் *ஜெயபாரதன்* என்ற சம்ஸ்க்ருத பெயராகவே எழுதி வருகிறீர்கள்.. அன்பர் ஷாலி அவர்களும் அன்பர் அவர்களது பெயரை *ஷாலி* என்றே எழுதி வருகிறார்கள். ஆயினும் மற்றவர்களுக்கு தமிழ்த்தூய்மை பற்றி ப்ரசங்கம் செய்வதற்கு லஜ்ஜையேதுமில்லை அன்பர்களான உங்களுக்கு. சீசே கி மெஹல் மே ரஹ்னே வாலே பத்தர் நஹீன் ஃபேங்க்தே – கண்ணாடி மாளிகையில் வசிப்பவர்கள் கல்லெறியக்கூடாது – என்ற உர்தூ பழமொழி தான் நினைவுக்கு வருகிறது

\ புனைபெயராரே,

இது பாட்டி ஜாடையாய்ச் சொல்வது போல் இருக்கிறது !

இதற்கு ஆதாரங்கள் தேவை. \

இதற்கு ஆதாரங்கள் தேவை என ஸ்ரீ புனைப்பெயரில் அவர்களைக் கேட்கும் எனதன்பார்ந்த ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்கள்

தான் புனைந்த அலக்கியம் சொல்லும் கதை *மெய்* என்றும் *வால்மீகி ராமாயணம்* என்பது *பொய்க்கதை* என்பதனை

அவர் பாட்டி கதையாக முன்வைக்கிறாரா என்பதை இந்த தள வாசகருக்கு விளக்க வேண்டும்.

சம்ஸ்க்ருதத்தில் எழுதப்பட்ட *வால்மீகி ராமாயணம்* பொய்க்கதை என விக்ஞானி ஸ்ரீ ஜெயபாரதன் விளம்புவதற்கு முன்

ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் வால்மீகி ராமயணம் என்ற காவ்யத்தில் ஒரு ச்லோகத்தையாவது வாசித்திருக்கிறாரா

இதே தளத்தில் தமக்கு சம்ஸ்க்ருதம் அறவே தெரியாது என அன்பர் அவர்கள் கருத்துப்பகிர்ந்துள்ளார்.

அதை விடுவோம் …… பல மொழிபெயர்ப்பு நூற்களை பட்டியலிட்டுள்ளாரே……… அவற்றை வாசித்து வால்மீகி ராமாயணத்தைப் பற்றி ஒரு பறவைப் பார்வையாவது பெற்றுள்ளாரா……..இந்த நூலை *பொய்* என பறை சாற்ற ………. என்றால்……

இது வரை…… தான் பொய் என சொல்ல விழையும் மூல நூல் ராமாயணத்திலிருந்து ஒரு ச்லோகம்…… ஒரு பதம்……கூட அன்பர் ஜெயபாரதன் அவர்கள் பகிரவில்லை………தானே ஆதாரமாக எடுத்துக்கொண்டவை என்ற நூற்களிலிருந்து ………. சுக்குக்கு கூட …..ஒரு ஒரு வரி அல்லது அரை வரி கூட……. இது வரை ஒரு மேற்கோள் கூட காட்ட இயலவில்லை………..

இப்படி இருக்க இங்கு பாட்டி கதை பேசுவது ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதனா அல்லது ஸ்ரீமான் புனைப்பெயரில் அவர்களா என்பதை வாசிக்கும் வாசகர்கள் அவதானிக்கலாம்.

\ தறிகெட்டு எழுதுவார்
நெறிகெடுதல் எனும் நிலையும் தாண்டி. \

என்ற ஸ்ரீமான் புனைப்பெயரில் அவர்களது வாசகங்களை தாங்கள் தங்கள் தொடர்ந்த செயல்பாடுகளால் வார்த்தைக்கு வார்த்தை மெய் என்று நிரூபணம் செய்து வருகிறீர்கள் என்றால் மிகையாகாது அன்பரே.

நீங்கள்

வால்மீகி ராமாயணம் பொய்க்கதை என்று சொல்லுமுன் அந்த நூலை ஒருமுறை ஒரு ச்லோகமாவது ஒரு பதமாவது வாசித்ததுண்டா என்பதனை இந்த தள வாசகருக்கு சொல்லவும். ஒரு நூலில் ஒரு சொல்லைக் கூட வாசிக்காது அந்த நூலைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிப்பது எந்த அளவுக்கு *நெறி* சார்ந்தது என்பதனை இங்கு வாசிக்கும் வாசகர்கள் அவதானிக்கட்டும்.

மூல நூலை வாசிக்கவில்லை என்பது மட்டுமில்லை…..உங்கள் செயல்பாடுகள்………மொழிபெயர்ப்பு நூற்களை கூட தாங்கள் வாசித்தறிந்ததில்லை………என்பதனையே சுட்டுகிறது என்றால் மிகையாகாது…………

தாங்கள் என்னை வசவிட முனைந்தால் வசவில் தங்கள் பாண்டித்யத்தினை பறைசாற்றும் படிக்கு தாங்கள் வசவிடலாம். அது உங்கள் இஷ்டம். நான் ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் என்ற வ்யக்தியை வசவும் இட மாட்டேன். அந்த வ்யக்தியை அவரது போற்றும் செயல்பாடுகளுக்காக போற்றவும் தயங்க மாட்டேன். அதே சமயம் எதிர்மறையாக விமர்சிக்கத் தக்க செயல்பாடுகளுக்காக விமர்சிக்கவும் தயங்க மாட்டேன்.

இங்கு விவாதத்தில் உள்ளது ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் என்ற நான் ஒட்டு மொத்தமாக இன்னமும் மதிக்கும் வ்யக்தி அல்ல. மாறாக அவரது *நெறி* சாரா………..*தறிகெட்ட* …….. மிகக் குறிப்பாக கேழ்விகளுக்கு உள்ளாக்கப்படும் செயல்பாடுகள்…….. என்பதனை மனதிலிருத்தவும்.

//அன்று வந்ததும் இதே நிலா.இன்று வந்ததும் அதே நிலா…” என்று கவிஞர் பாடியதுபோல் அன்று வந்த வானரமும் இன்றுள்ள வானரக் குரங்கும் எல்லாம் ஒரே சாதிதான்.//

(இசை) சரணம் – 3

பெண் நாடுதோறும் வந்த நிலா நாகரிகம் பார்த்த நிலா

ஆண் நாடுதோறும் வந்த நிலா நாகரிகம் பார்த்த நிலா

இருவர் பார்த்துப் பார்த்து சலித்த நிலா பாதி தேய்ந்தது வெள்ளை நிலா ஆ…ஆ…

//திரு பாண்டியனாரே,

நல்ல மாட்டுக்கு ஒரு சூடு.
//

ஜெயபாரதன் உங்கள் திமிரை வேறு எங்கும் காமிக்கவும். என்னிடம் வேண்டாம். நான் நல்ல மாடுதான். நீங்கள் ஒரு அசிங்க பண்ணி

//குற்றாலத்துக்குத்தான் போகவேண்டுமென நினைத்தேன். ஆனால் சீசனில்லை என்றார்கள். எனவே திருக்குறுங்குடி போய்விட்டுவந்தேன்//

அப்படியா . டீ வீ இல் ஸீஸன் ஓகோ என்று வருகின்றது

விசுவாமித்திரர் வாயால் ரிஷி பட்டம் வாங்க அணுக வேண்டிய முகவரி இருக்கின்றதா? ஒன்று இரண்டு வாங்கலாம் என்று யோசனை.

\ நீங்கள் எழுதும் மணிப்பிரவாளத்தில் சங்கடம் தான் இருக்கிறதே தவிர இன்பமில்லை \

ரெவரெண்டு ஜோ

சம்ஸ்க்ருதம், உர்தூ மற்றும் பஞ்சாபி பாஷைகளில் உங்களுக்குப் பரிச்சயமாவது இருந்தால் நீங்கள் என்ன பேசுகிறீர்கள் என உங்களுக்குப் புரியும்.

நான் எழுதுவது மணிப்ரவாளம் என்றால் உங்களுக்கு மணிப்ரவாளம் என்றால் என்ன என்பது தெரியாது என்று மட்டிலும் சித்தமாகும். நான் எழுதுவது கலப்பு மொழிநடை எண்ணிறந்த முறை சொல்லியுள்ளேன்.

சம்ஸ்க்ருதம் பற்றியோ மணிப்ரவாளம் என்பது பற்றியோ உங்களுக்கு ஒன்றும் தெரியாது என்பதனை ஸ்ரீ புராணம் பற்றி நான் சொல்லியபோதே தெரிந்து கொண்டு விட்டேன். இது சம்பந்தமாக் வெட்டி விவாதங்கள் காலவிரயம்.

\ திண்ணையில் மணிப்பிரவாளம் அவசியமே இல்லை. தமிழ்.ஹிந்து காமின் எழுதிக்கொள்ளுங்கள். அது இந்துப்பண்டிதர்கள் நிறைந்த சபை.\

எப்போதிலிருந்து நீங்கள் இந்த தளத்தின் நிர்வாகத்தை வகிக்க ஆரம்பித்துள்ளீர்கள்!!!!!!!

உங்களுடையதாகிய தமிழைக்கொல்லும் ஆங்க்லம் கலந்த தமிழை உங்கள் தனிநபர் ப்ளாக்குகளில் எழுதிக்கொள்ளுங்கள் என்று நானும் சொல்லலாம்.

தூய்மையான தமிழின் மீது எனக்கு பற்றுண்டு. தூய தமிழ் நடையை தங்கள் செயல்பாடாகக்கொண்ட அன்பர்களின் பால் மதிப்பும் உண்டு.

அதே சமயம் தமிழின் பெயரால் நாடகமாடுவோர் யார் என்பதனையும் அறிவேன்.

தான் தமிழில் செய்யும் கலப்புகள் எல்லாம் சரி; தன்னுடைய பிழைகள் எல்லாம் சரி; என்று கதைப்பது வெட்டி விவாதமே.

ஒரே சமயத்தில் இரண்டு அவதாரம் எடுத்து ஒன்றில் த்வேஷத்தையும் இன்னொன்றில் நிதானத்தையும் காட்டும் உங்கள் செயல்பாடுகள் வியப்பளிக்கின்றன. வினம்ரதை மற்றும் நிதானம் என்பது த்வேஷத்துடன் கலக்க முடியாது.

\ அவர் மூளையிலிருந்து கால்கள் வரை துவேசம் நிரம்பி பொங்கி வழிவதால்,எதையும் காதில் வாங்க மாட்டார்.” \

அன்பர் ஷாலி, இந்த தளத்தில் என்னுடைய உத்தரங்களையும் உங்களுடைய உத்தரங்களையும் வாசிப்பவர்கள், வசவில் இறங்குபவர் யார்; த்வேஷ பூர்வமாகக் கருத்துப்பதிபவர் யார் என்பதனை நன் கு அறிவர்.

ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன் அவர்களாக இருக்கட்டும் அல்லது நீங்களாக இருக்கட்டும் என்மீது வசவுகள் பொழிந்தாலும் என் பக்ஷத்திலிருந்து வசவுகள் என்பது அறவே இருக்காது. இது திண்ணம்.

அறிவு பூர்வமான விவாதம் உங்களால் செய்ய முடியாது எனும் போது த்வேஷத்தில் இறங்குகிறீர்கள்.

எனக்கு எந்த பாஷையும் விலக்கல்ல. ஆங்க்லம் உட்பட.

என் பாஷா சைலியைப் பற்றி த்வேஷிப்பதிலும் எனக்கு பிணக்கு இல்லை.

\ தெய்வாம்சம் கொண்ட இராமன் நேராக நின்று போரிடாது ஏன் மறைந்து நின்று வாலியைக் கொன்றான் ? அதிலிருந்து அவன் மானிடனாய் நடந்து கொண்டது தெரிய வில்லையா ? \

ஸ்ரீமான் ஜெயபாரதன்,

வால்மீகி ராமாயணத்தை வாசித்து வருபவன் என்ற என் வாசிப்பனுபவத்திலிருந்து பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.

ராமபிரானின் சொற்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் — தன்னை மனிதனாக மட்டிலுமே காட்டிக்கொள்ளும் படிக்காகவே — வால்மீகி மகரிஷி ராமாயண காவ்யத்தை வடித்துள்ளார். ராமபிரான் மானிடனாய் தன்னை ராமாயணம் முழுதும் காட்டிக்கொண்டான் என்பதனை ராமபிரானை அவதாரமாக வணங்குவோரும் ஒப்புக்கொள்ளும் விஷயமே.

ஆனால் எண்ணிறந்த மற்ற பாத்ரங்கள் மூலம் விஷ்ணுவின் அவதாரமாகக் காட்டியுள்ளார் என்பதனைத் தாங்கள் ராஜிஜியின் சக்ரவர்த்தித் திருமகனை வாசித்தாலேயே புரிந்து கொள்ளலாம்.

நான் ஒரு தடவை சொன்னா, சிலருக்கு சேரவில்லை எனில், இன்னொரு தபா சொல்றது தப்பில்லை…:
புனைப்பெயரில் says:
December 15, 2013 at 5:41 am
அந்தக் காலத்தில் ராமானுஜன் என்பவர் கணக்கு விஞ்ஞானியாக லண்டன் வரை சென்றார் – ஐயங்கார் என்பதால் அல்ல… அறிவாளி என்பதால். அப்புறம் திருச்சியில் இருந்து ஒருவர் லண்டனுக்கு டாக்டர் படிக்க சென்றார் – ஐயர் என்பதால் அல்ல , அறிவாளி என்பதால். ஆனால் இன்று, பிளாப் முடித்து லண்டனில் வேலை பார்க்கும் பல இந்தியர்களும் சரி, அமெரிக்க கனடாவில் வேலை பார்க்கும் பலரும் சரி அறிவால் அல்ல… பிறந்த ஜாதியால் இட ஒதுக்கீட்டால் , டப்பா அடித்து இல்லை துட்டுக் கொடுத்து டாக்டராக, கணணி வல்லூனராக, விஞ்ஞானிகளாக ( என்று சொல்லிக் கொண்டு ) தரமற்ற நிலையில் இருக்கிறார்கள். பிரயின் டிரையின் -அது தாங்க மூளையே இல்லாதவர்கள்- அதிகமாப் போச்சு… அதனால் தான் இந்த மாதிரி ஆட்கள் தகுதியற்று எழுதி பேசி கொண்டு. கோட்டாக்களின் கோட்டையில் ஆந்தைகளின் கொட்டம் அதிகமாக இருக்கத் தான் செய்யும். கலி காலம் இது….

\ உங்களையும் இங்கெழுதும் பிற இந்துத்வாவினரைத் தவிர வேறெந்த இந்துவும் ‘சீதாயணத்தை’ இந்துமதக்காழ்ப்புணர்வு என்று சொல்லவில்லை என்பது என் நினைவு. \

நான் வெட்டிப்பேச்சு பேசுவதில்லை. இந்த விஷயத்தை நான் நிர்த்தாரணம் செய்யும் போது மேற்கொண்டு பேசலாம்.

\ இந்துதவா கொளகைகளை ஆதரிக்காத இந்துக்கள், சுவிசேச ஊழியர்கள் முகமூடிகள். இந்துமதத்தை விமர்சன்ம் செய்யும் மற்ற இந்துக்கள் இந்துமதத்துரோஹிகள், இதையே மீண்டும்மீண்டும் திண்ணைப்பின்னூட்டங்களில் காட்டி வருகிறீர்கள். \

சலிப்படைய வைக்கிறது உங்கள் வாதங்கள்.

நான் மிகத் தெளிவாகச் சொல்லியிருப்பது போல் ஹிந்துத்வக் கொள்கைகள் எவை என்பதில் கூட எனக்கு சரியான அறிமுகம் கிடையாது. சரி தவறு. இவ்வளவே எனது அளவுகோல்கள்.

சாயிபாபா தூஷணை புனித ரெவரெண்டு தெரசாள் அர்ச்சனை – பகுத்தறிவு என்ற அலகீட்டை க்றைஸ்தவ பித்தலாட்ட முறைமைகளில் மறைக்க விழைவது – Cherry picking – முறைப்படி இங்கிருந்து ஒன்று அங்கிருந்து ஒன்று என்று கந்தறகோளமாக மஞ்சள் பத்ரிகைகளிலிருந்து வெட்டி ஒட்டல் வேலை செய்து — காழ்ப்பை வெளிப்படுத்த ஹிந்துக் கடவுள்களை இழிவு படுத்த முனைவது – இதற்கெல்லாம் வசதியாக — தளம் தளமாக — மேலும் ஒரே தளத்தில் பல பெயரில் ஒரே சமயத்தில் செயல்படுவது – இவற்றை முகமூடி சுவிசேஷ சேவை என்றில்லாது வேறு எப்படி அவதானிப்பதாம்.

\ சகிப்புத்தன்மை என்பதே ஒரு இந்துவுக்கு ஊட்டப்பட்ட உரம். \

முகமூடி சுவிசேஷ சேவைகளையும் சகித்து சுவிசேஷிகளுடன் கூட கண்யத்துடன் உரையாடும் செயல்பாடுகளால் ஹிந்துக்கள் தங்கள் சகிப்புத் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

\ நீங்கள் இந்துக்களுக்குப் பொதுவாக இங்கு எழுதமுடியாது. \

யாரும் யாருக்காகவும் இங்கு எழுதவில்லை. அவரவர் தங்கள் கருத்துக்களை எழுதுகின்றனர். அவ்வளவே.

\ இந்துக்கள் ஜயபாரதனின், சீதாயாணத்தை இரசிப்பார்கள் இலக்கியமாக.\

உங்களுடைய கந்தறகோளமே இதற்குப் பதில். நீங்கள் இந்துக்களுக்குப் பொதுவாக இங்கு எழுதமுடியாது.

ஒரு ஹிந்துமதக்காழ்ப்பு அலக்கியத்தை இலக்கியம் என்று சொல்லி ஹிந்துக்கள் அதை ரசிப்பார்கள் என்று சொல்வதற்கான சுவிசேஷ வாக்கு தத்தம் புரிகிறது.

விதிவிலக்காக விதண்டாவாதம் செய்வதிலிருந்து வெளியே வாருங்கள்.

நீங்கள் வாசிப்பனுபவம் உள்ளவர் என அறிவேன். அதை உங்கள் விவித அவதாரங்களில் போற்றியும் உள்ளேன். விதண்டாவாதங்களால் யாருக்கும் பயன் இல்லை. வாசிப்பனுபவத்தை முறையான வாதங்களால் பகிரப் பழகுங்கள்.

அன்பின் ஸ்ரீ ஜெயபாரதன்

53 உத்தரங்களில் ஓரிரு உத்தரங்கள் தவிர்த்து எத்தனை உத்தரங்கள் உங்களது படைப்பைப் பற்றி பேசியுள்ளன.

உத்தரங்கள் படைப்பு பற்றிப் பேசாது தடம் புரள்கையில், படைப்பு பற்றிப் பேச நீங்கள் என்ன முயற்சி எடுத்துள்ளீர்கள்?

உங்கள் உத்தரங்கள் எவ்வளவு படைப்பிலிருந்து விலகி வெட்டி விவாதம் சார்ந்தவையாக உள்ளன?

உங்கள் கதை *மெய்* என்பதற்கு எதை ஆதாரமாகக் கொண்டீர்கள்?