15 thoughts on “எதிர் வினை!”

1. பொன்.முத்துக்குமார் says:

   October 15, 2012 at 1:39 am

   சிறுகதையை எழுதி இருக்கவேண்டிய அருமையான விஷயம். சிறப்பாக வந்திருக்கும்.

   Reply
2. இளங்கோ says:

   October 15, 2012 at 5:06 am

   சூழலும் சொல்லப்பட்ட செய்தியும் கவிதை மயக்கத்தைத் தருகின்றன..வாழ்த்துக்கள்..

   Reply
3. ”கவியன்பன்” கலாம் says:

   October 15, 2012 at 3:24 pm

   திண்ணையில் பேசிய கதை
   எண்ணங்களில் ஊறிய விதை

   Reply
4. திருமலைசோமு says:

   October 15, 2012 at 7:16 pm

   இலகுவான எழுத்து நடை பாராட்டுக்கள்

   Reply
5. ZAKIR HUSSAIN says:

   October 16, 2012 at 1:33 am

   நசுவினி ஆறு …எனக்கு பழக்கப்பட்டது, ஒரு நாள் லாரி குடை சாய்ந்து [ தலைகுப்புற ] கவிழ்ந்து கிடக்க இடுக்களில் ஒரு மனிதன் பிணமாய். ஆற்றின் நீர் ஓட்ட சத்தம் சரியாக காதில் விழாத அளவுக்கு மக்கள் சத்தம்.

   இந்த இடத்திலும் ஒரு காதலை மென்மையாக சொன்னது …கவிதைக்கு கிடைத்த அங்கீகாரம். உன் தமிழுக்கு கிடைத்த ஒரு சின்ன மோதிரம்.

   Reply
6. ஒ.நூருல் அமீன் says:

   October 16, 2012 at 1:38 pm

   /நிலவு
   நலிந்து வளைந்து
   பிறையெனப் பெயர் கொண்டு
   மேகம் போர்த்தி
   வடிகட்டிய வெளிச்சத்தை மட்டும்
   வீதியில் ஊற்றி இருந்தது/
   என்னை மிகவும் கவர்ந்த அழகிய வரிகள்.

   காத்தமுத்துப் பேத்தி பேச்சிழந்த நேரத்தில் ‘பேச்சி’ ஆகி இருக்கிறாள். எழுத்துப் பிழையை சரி செய்க!

   ஒரு சீரியல் கதையை சின்ன கவிதையில் அழகு வார்த்தைகளில் தந்திருக்கும் Craftsmanship நல்லாயிருக்கு!.
   இந்த மாதிரி கவிதை எழுதக் கூடிய ஓராயிரத்தும் மேற்பட்ட வைரமுத்தின் வாரிசுகள் தமிழகத்தில் இருக்கின்றார்கள். உன் திறமையை நான் அறிவேன் என்பதால் சொல்கின்றேன் ஆயிரத்தில் ஒருவனாக நீ இருந்தால் போதாது சபீர். கவிஞர்கள் பாராட்டும் கவிதை நீ எழுத வேண்டும் – எழுதுவாய் என நம்புகின்றேன்.

   ஒ.நூருல் அமீன்

   Reply
7. Ramdaus says:

   October 19, 2012 at 9:41 am

   அருமையப்பு அருமை…மெலிதான ஆச்சரியம் முடிவில், சுவையாகவும் கூட..! நன்றி, அது சரி, ஏதும் ப்ளாக் எழுதுகிறீரா, புக்மார்க் செய்து கொள்வேனே?!

   Reply
8. sabeer says:

   October 19, 2012 at 10:42 am

   வாசிப்பில் கலந்துகொண்ட சகோதரர்கள் பொன்.முத்துக்குமார், இளங்கோ, கவியன்பன், திருமலைசோமு மற்றும் ஓ.நூருல் அமீன் ஆகியோருக்கு நன்றியும் வாழ்த்துகளும்.

   ஜாகிர்: “ச்சின்ன மோதிரம்” செல்லத் தமிழ்.

   Reply
9. sabeer says:

   October 19, 2012 at 3:09 pm

   சகோதரர் Ramdaus அவர்களுக்கும் நன்றியும் வாழ்த்துகளும்.

   தனியாக ப்ளாக் வைக்குமளவுக்கு அவகாசம் இன்னும் வாய்க்கவில்லை. தங்களின் ஆர்வத்திற்கு மிக்க நன்றி. நேரம் வாய்க்கும்போதெல்லாம் கீழ்கண்டத் தளங்களில் எழுதுவதுண்டு. வரிந்துகட்டிக்கொண்டு எழுதுபவன் அல்லன். உள்ளம் தொடுபவைப் பற்றி தோன்றுபவற்றை ஆங்காங்கே சொல்லிச் செல்வதுண்டு. எழுதுபவை எல்லாம் திண்ணையின் தரத்திற்கு அமைந்துவிடுவதில்லை. எனவே, தொடர்ந்து திண்ணையில் ஒவ்வொரு வாரமும் என நிலைக்க இயல்வதில்லை என்பதே உண்மை.

   http://adirainirubar.blogspot.com
   http://www.satyamargam.com
   http://www.puthu.thinnai.com

   Reply
10. ramani says:

    October 20, 2012 at 3:15 am

    காத்தமுத்து பேத்தியும், பழனியப்பன் பேரனும் எப்படி என்பதைச் சொல்லி மதகுப் பக்கம் அவர்களின் இயல்பு மாறி இருந்ததைப் பார்க்கும் முன்பு மேகம் வடிகட்டின வெளிச்ச இரவு பார்டர்கட்டி நிற்பது நன்றாக இருக்கிறது சபீர்! அடிக்கடி திண்ணைப் பக்கம் ஒதுங்குங்களேன். — ரமணி

    Reply
11. K A V Y A says:

    October 23, 2012 at 6:59 am

    கவிதை விரசலாகப் போகிறது. மென்மையில்லை. கவிஞர் “என்னையறிக!” என்ற தாஹத்தில் எழுதியதைப் போலிருக்கிறது. இதற்கு ஒரு காரணம் கவிதை வரி ஒவ்வொன்றும் ஹைக்கூ கவிதைகளைப்போல் ஒரு சில சொற்களாதலாலும் போய்க்கொண்டேயிருப்பதாலும், இவர் என்னதான் சொல்லவருகிறார்? எப்போது முடிப்பார் என்ற நினைப்பு வந்துவிடுகிறது. க‌விஞ‌ர் பிற்கால‌த்தில் அனுப‌வ‌ முதிர்ச்சியில் ந‌ன்றாக‌ எழுதுவார்.

    க‌விதை மெதுவாக‌த்தான் செல்ல‌ வேண்டும். அத‌ன் அருமை அத‌ன் சுருங்கிய‌ வேக‌த்தில்தான்.

    க‌விதையின் க‌ருத்து-

    இய‌ற்கையில் கொஞ்ச‌மே பேசுப‌வன் ஒரு ஆடவன். இயற‌கையில் தேவைக்க‌திக‌மாக‌வே பேசும் ஒரு பெண்.

    பொதுவாக ஒரு பெண்ணின் பேச்சு என்ப‌து அவ‌ளின் உயிர்மூச்சு போல‌. அவ‌ள் ம‌ட்டும‌ன்று; அவ‌ளைச்சார்ந்த‌வ‌ர்க‌ளும் அவ‌ளிட‌ம் நிறைய‌ப் பேச‌ வேண்டும். அவ‌ள் பேசுவதையும் கேட்க‌ வேண்டுமென்ற ஏக்கம் பெண்ணுக்கு உண்டு. த‌னிமை பெண்ணுக்கு எதிரி. Loneliness and female make strange bedfellow. She may go hysterical or gets trapped in mental problems. என‌வேதான் பெண்களில் த‌த்துவ‌ஞானிக‌ள் தோன்றார். தத்துவ ஞானிகளுக்குத் தனிமை அல்வா சாப்பிடுவது போல. இந்து ம‌த‌ம் பெண்ணைப் பூமிக்கும் ஆணை ஆஹாய‌த்துக்கும் இணையாக‌ப்பேசும். He is spatial. She is temporal.

    என‌வே சுருங்க‌ப்பேச‌ல் ஆண்மையின் இல‌க்க‌ண‌ங்க‌ளில் ஒன்று; பேசுத‌ல், பேச‌ கேட்க‌ப்ப‌டுத‌ல் பெண்மையின் இல‌க்க‌ண‌ங்க‌ளில் ஒன்று.

    அண்மையில் நீயா நானா தொலைக்காட்சி நிக‌ழ்ச்சியில் காத‌லைப்ப‌ற்றிய‌ த‌லைப்பு. ஆணிட‌ம் பெண்க‌ள் என்ன‌ எதிர்பார்க்கிறார்க‌ள்? என்ற‌ கேள்விக்கு சிற‌ப்பு விருந்தின‌ராக‌ வ‌ந்த‌ ஒரு ந‌டிகை (செல்வி இல‌க்குமி நாய‌ர்) தான் ஆணிட‌ம் ந‌கைச்சுவை உண‌ர்வையே பெரிதும் எதிர்பார்க்கிறேன் என்றார். இன்னொரு சிற‌ப்பு விருந்தின‌ர் (ஒரு பெண் ப‌த்திரிக்கையின் ஆசிரிய‌ர் அவ‌ரும் பெண்ணே) அவ‌ரின் ப‌த்திரிக்கை ந‌டாத்திய‌ ச‌ர்வேயில் இக்கேள்வி கொடுக்க‌ப்ப‌ட்ட‌தாம். நிறைய‌ பெண்க‌ள் சொன்னார்கள்.
    “நான் பேசுவ‌தை செவிகொடுத்து ந‌ன்கு கேட்ப‌வ‌ரே என‌க்கு ம‌ணாளாக‌ வேண்டும்”
    இதை முத‌லில் வைத்து ம‌ற்ற‌ எதிர்ப்பார்ப்புக்க‌ளை பின்ன‌ர் வைத்த‌ன‌ர். உண்மை இதுவே என்ப‌தை பெண்க‌ளை ந‌ன்க‌றிந்தோர் சொல்வ‌ர். But Ms Lakhsmi Nair’s wanted list of Sense of Homour in her man means her man needs to share his thoughts and receive hers; sense of humour comes up only in such inter changes.

    இக்க‌விதை ஒரு பெண்ணின் இய‌ற்கை குண‌த்தையும் ஆணின் இயற‌கை குண‌த்தையும் முத‌லில் சொல்லிவிட்டு இறுதியில் அதை மாற்றி விட்ட‌து. இக்கவிதை மாந்தர்கள் இருவரும் சிறப்புக்குணத்தைக்கொண்டிருக்கவில்லை. They may differ in degrees, but not in kind. They are representative Man and representative Woman.

    இய‌ற்கை குண‌ங்க‌ளை மாற்றும் காத‌ல் போலியான‌து. ப‌ழ‌நிய‌ப்ப‌ன் பெய‌ர‌னுக்கும் காத்த‌முத்துவின் பெய‌ர்த்திக்கும் ந‌ட‌ப்ப‌தாக‌ச்சொல்ல‌ப்ப‌டும் இக்காத‌ல் காத‌ல‌ன்று; ஒரு ந‌டிப்பு.

    அவ‌ன் அவ‌ளின் இய‌ற்கை குண‌மான‌ பேசுத‌லைக் இர‌சித்துக்காத‌லிப்ப‌தாக‌வும், அவ‌ள் அவ‌னின் இய‌ற்கை குண‌மான‌ சுருங்க‌ப்பேசுத‌லை இர‌சித்துக்காத‌லிப்ப‌தாக‌வும் இருந்தால் அஃது உண்மைக்காத‌ல்; திரும‌ண‌ம் நிலைக்கும்.

    காதலிப்போர் பெண்ணை அவ‌ளுக்காக‌வும், ஆணை அவ‌னுக்காக‌வும் காத‌லிப்ப‌ர். One loves the ‘person’ which means, with warts and all.

    You cant love in parts. Loving in parts – i.e. select certain traits in the person and get enamoured of only such traits – is possible with others, not with your wife or husband. You have to love him or her, as a whole personality. If you can’t, there is no love there.

    அதே நிகழ்ச்சியில் அப்பெண் பத்திரிக்கையாளர் சொன்னது இது: ஒரு பெண் ஒரு பையனின் தலைமுடிக்காகவே காதலித்தாள். அவன் இரஜினி மாதிரி அலட்சியமாக தலைமுடி வாரி, அதைக்கலைப்பதாக இயற்கையாக செயததை அவள் இரசித்து அதைக்காதலாக்கினாள். அவள் தோழிகளிடமும் சொல்லியிருப்பாள். ஒருதலைக்காதல். பின்னொரு நாள், அவன் மொட்டையடித்துக்கொண்டு வந்தான். அவள் கனவுக்காதலன் உடைந்து நொறுங்கினான் அவள் மனதில்.த‌லைமுடி வாருதல் இய‌ற்கைய‌ன்று. அதை மாற்ற‌ முடியும். மாறும் எதையும் காத‌லிக்கும்போது அக்காத‌ல் போலி. நிற்காது.

    போலிக்காத‌லைப் போற்றுகிற‌து போலிருக்கிற‌து இக்க‌விதை.

    Reply
12. இளங்கோ says:

    October 23, 2012 at 4:44 pm

    கொல்லுங்க எஜமான். கொல்லுங்க..இந்தக் கவிஞர்களே இப்படித்தான் போலியா எழுதுவாய்ங்க. கொல்லுங்க எஜமான்.கொல்லுங்க..

    Reply
    1. K A V Y A says:

       October 23, 2012 at 5:51 pm

       கவிதை போலி என்று சொல்லவில்லை. போலிக்காதலை போற்றுகிறது; அல்லது அஃதை உண்மைக்காதலென படிப்பவரை நம்ப வைக்கிறது என்றுதான்.

       போலிக்காதலை போற்றக்கூடாதென்று சொல்லவில்லை. போற்றுகிறது என்று மட்டுமே சொல்லப்படுகிறது. எஃதை எழுத வேண்டுமென்பது கவிஞரின் ஏகபோக உரிமை.

       இன்னும் சொன்னால், அப்பெண் தன் தான்மையையே (self) இழந்து விடுகிறாள். இஃது ஆணாதிக்கம் நிறைந்த சமூகத்தில் நடப்பதுதான். பெண்தான் எல்லாவற்றையும் இழக்கவேண்டும். சிலவிடங்களில் நகைச்சுவையாகவும் இது நடக்கும். பெண் எம்.டெக்; மணாளன் பி.டெக். மணவிழா அழைப்பிதழில் பெண் பி.டெக் என்றுதான். பெண்ணின் சம்மதமும் உண்டு. இஃதாவது பரவாயில்லை, அடிப்படை குணத்தையே மாற்றிக்கொள்ள வேண்டுமென்றால் அது கொடுமை.

       காத்தமுத்துவின் பெயர்த்தி ஒரு சாதாரண தமிழ்ப்பெண். தன்னையே அழித்துக்கொள்வது அவளின் தமிழ்க்கலாச்சாரம். கண்ணகி தன் கணவனை ஒரு சொல்கூட சொல்லிக்கடியவில்லை ஆனால் காலம் கடந்தபின் கணவனை இழந்த பின், ‘தேரா மன்னா செப்புவது உடையேன்’என்று வீராவேப்பாகப் பேசினாள்.

       வறுமொழி யாளரொடு வம்பப் பரத்தரொடு
       குறுமொழி கோட்டி நெடுநகை புக்குப்
       பொச்சாப் புண்டு பொருளுரை யாளர்
       நச்சுக்கொன் றேற்கும் நன்னெறி யுண்டோ!

       என்று தன்முன் வந்து நின்ற‌ கணவனை ஒன்றும் சொல்லவில்லை. அப்பரத்தையரைத்தான் தேடிப்போகிறான் என்ற தெரிந்த போதும் ஒன்றும் சொல்லவில்லை.

       எல்லாம் தியாகம் எஜமான் தியாகம் ! சொல்லுங்க.நம்ம சபீர் சிலம்பைக்கரைத்துக்குடித்த போதையில் இக்கவிதையை யாத்து நம் கலாச்சாரத்தைக் காப்பாற்றியிருக்கிறார். அவருக்கு தமிழ்ப்பெண்களின் சார்பில் நம் நன்றிகள் உரித்தாகுக.

       Reply
13. Punaipeyaril says:

    October 24, 2012 at 4:21 am

    Chitrodai pondra kavithai. Nice one

    Reply
14. sabeer says:

    October 29, 2012 at 5:01 am

    சகோ. காவ்யா,

    இவ்வாரத் திண்ணை வாசிக்க வந்தபோது தங்களின் கருத்தை வாசிக்க நேர்ந்தது. நன்றி சொல்லிச் சென்றபின் மீண்டும் இதை வாசிக்க வராததால் தங்களுக்கு பதிலுரைப்பதில் தாமதம்.

    முதலில், விமரிசனத்திற்கு நன்றி.

    இக்கவிதைப் போலிக்காதலைப் போற்றுவதாகச் சொல்வது எனக்கு ஏற்புடையதல்ல. சரியாகச் சொன்னால் காதலின் பரிமாணங்களில் உன்னதமான ஒன்றையே சொல்ல முயன்றிருக்கிறேன்.

    “காதல் அசாத்திய சக்திபெற்றது. தத்தம் தனித்தன்மைகளையே தன் காதலுக்காக முற்றிலும் எதிர்வினையாற்றுபவருக்கேக்கூட விட்டுக்கொடுத்துவிடும்”

    என்னும் எளிமையான விடயம் மட்டுமே என் கரு.

    நன்றி: சகோ. ரமணி மற்றும் புனைபெயரில் 

    Reply