கடல்புத்திரன்

முகிலுக்கு …வாழ்வின்  நிலயாமையை  வசந்தனின் சாவு மறுபடியும்     நினைவு  கொண்டிருந்தது .இங்கே தான் இருந்தான், ஈழம்போல் தூரத்திலு மில்லை . அவன் இறந்தது கூட   அவனுக்கு தெரியாமலே போய் விட்டிருக்கிற தே .அது அவனை துயரப்படுத்துகிறது .  வந்த​ புதிதில் ​ தந்தையோடு  வசந்தன்  தங்கி இருந்த​ கீழ்வீட்டிற்கு நிறைய​ தடவை போய் வந்திருக்கிறான் .

முகிலை விட ஐந்து வயசு இளையவன் , இங்கே வந்தலிருந்து உதவியாயிருக்கிற   இருந்த​ ..தோழன் . இனி அவனை படத்தில் மட்டுமே காணலாம் . நெஞ்சில் ஒரு வெறுமை சுளிரென ஓடியது . இயற்கை , செயற்கை.. ஏற்படுத்தும் காயங்கள் வலிக்கவேச் செய்கிறது .ஊரிலேயே இருந்திருந்தால் …தீவு சிறிய தொலைவுத்தூர வசிப்பிடம். இங்கே இருப்பது போல கண்ணில் காணாது இருக்க மாட்டார்கள்  . ‘

இறப்பு இயல்பாக சென்றிருக்கும்  வருத்தி இருக்காது . அவனின்  உறவுகள் கண்ணில் பட்டு ..நீரை நிறுத்தி விடுவர் இங்கே வாழும் முறையே வேறு. அகதி வாழ்வை வாழ வைக்கிற  உலகத்தையே அவன் மனம் சபிக்கிறது. உள்நாட்டில் இருப்பதை ,வெளியில் வாழ்தகவு கூட …இருந்தாலும்  நம் ஊரைப் போல் வருமா ? அத்திலாந்தி , இந்து , பசுவிக் , மத்தியதரைக் கடல் கள் எம்மை அங்கே பிரிப்பதில்லை . கூட்டணிகளை ஏற்படுத்தி விசராகவே மாறிய பேய் மனிதர்கள் திரியும் கடல் ,

அவனையும் அவர்களாக மாற்றும் நாடுகள் .கொஞ்ச காலமாவது அமைதியாய் , நிம்மதியாய் , திருப்தியாய் வாழ மனம் ஏங்கிறது . சுதந்திரக் காற்றை சுவாசிக்க மூக்கு ஏங்கிறது . .இங்கே இறப்பை இயல்பாய் எடுத்துக் கொள்ள முடிவதில்லை.. முற்பது வருசங்களை உறைய வைத்து அகதியாய் விரட்டுற இனவெறி .

அவன்  என்னவோ நடை பிணம்  தான்.

கடிபட்ட அவனுக்கு !  துவசம் செய்யவே கோபம்   தலைக்கு  ஏறுகிறது . இந்த  ‘அச்சம்’ ஒன்றும் முகிலை பெரிதாய் அசைக்கும் வலுவற்றது . வயது மீறிச் செல்கிற போதும் கோபமும் உணர்ச்சியுமே மேலோங்கி நிற்கிறது .

. கிராமத்தில் முகில் பிரிவிலே விடுதலை அமைப்பிற்கு அள்ளுப்பட்டவர்களை   கை விட்டு எண்ணலாம் , அயலில் வேற மாதிரி இருக்கலாம் . அவனும் அப் பிரிவோடு அப்படியே நின்றிருந்திருந்தால் …வாழ்க்கை வேற மாதிரிமாறிப்  போயிருக்கலாம்  . அவனுள் விடுதலை வேணும் என்ற குரலும் எழாமல் கூட போய்  விட்டிருக்கலாம் . ஒவ்வொருவருக்கும் மணி அப்பப்ப அடிக்கும் என்பர்  . விடுதலை என்பது ஒரு புனிதவேள்வி . அதில் கலக்காமல் போய் விடுற தவறை நல்லகாலத்திற்கு அவன் செய்திருக்கவில்லை . எப்படியும் வாழலாம் என்பதில் அவனுக்கு உடன்பாடில்லை .  கண்னெதிரே அநியாயம் நடக்கிற போது தட்டிக் கேட்கப்பட வேண்டும்  . கேட்டேயாக வேண்டும் .

இவனைப் போல கீழ்ப் பிரிவினரே அதிகமாக​ அள்ளுப்பட்டிருந்தனர் . வெளியில் பலதரப்பினராக  சேர அங்கே   செய்திகள் விரைவாகப் பரவி இருக்க   இங்கே தாமதமாகப் பரவியது.. இருக்கலாம் .  செய்தித்தணிக்கைகளின் மத்தியில்   அடிப்படை உரிமைகளும் இல்லாது , சிறையில் அடைப்பட்டுக் கிடக்கிற எவ்வளவு நாடுகள் …  துன்பப்படுகின்றன . அதிக வருடங்களை உறைய வைத்து விடும் அந்த தனிமை வாழ்க்கைக்கு எதிராக மனிதயினம் எழுந்து போராடியே ஆக வேண்டும் . மத வெறியும், மொழிவெறியும் , சுரண்டல் அரசியலுமே  இவற்றுக்கெல்லாம் மூலக்காரணம் .அவற்றை புறமுதுகிட்டு ஓட விரட்டி விட வேண்டும்.

அந்நேரம் ,அவனுக்கு தமிழரசுக்கட்சிக்கு ஒரு  குருதி சிந்திய​  வரலாறு இருக்கிறது என்பது தெரியாத விடுதலைப் பற்றி ஒரு அட்சரமும் தெரியாத  அப்பிராணியாய் இருந்தான் .பல​ இளைஞர்கள் சேர்ந்த போது அவனும் குதித்திருக்க​ வேண்டும் . சூழ என்ன நடக்கிறது என்பதையே தெரி யாத ளவிற்கு   , தணிக்கை கவிந்து கிடந்தது சிங்களவரசு  அமுலாக்கி வருகிற சட்டங்கள் எல்லாம் அறியப்பட வேண்டியவை .பொருளாதாரக் கட்டமைப்பும் அடிமைக்குரியது .  ஆசிரியர்களுக்கும் அரசியல் பேச வாய்ப்பூட்டும் போட்டிருந்ததாகப் படுகிறது

அரச ஊழியம் அனைத்துமே அரச கதியில் இயங்குபவை  . கலாச்சார சுதந்திரம் , சுயாதீனம்  தேவைப்படுகின்றன .மொத்தத்தில் விடுதலை தேவைப்படுகிறது . அதற்காக அரசுசாராத்துறைகள் அதிகமாகவே இயங்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகின்றன . தனியாராகவில்லாது’ காந்தியம் ‘ போன்ற சேவைப் பிரிவாக இயங்குவதே நன்மை பயக்கும் . இல்லா விட்டால் காலனிநாடுகள் திரும்பவும் நுழைந்து உறிஞ்சி சக்கையாய் துப்பி விடவே முயலும் . சுதேசிய தனியார்  40 வீதமும் , கூட்டு(சேவை) 60 வீதமும் என ஓரளவிற்கு ஓட விடலாம் தான் . லோக்கலே நல்லது , வெளியார் வேண்டாம் .2

ஈழத்தில் முற்றிலும் வேறான இன்னொரு இனம் இருக்கின்றது . அதை அவசியம் ஏற்றிருக்க வேண்டும் என்பதை இங்கே சொல்லவே வேண்டும் . பழைய தமிழரசுக்கட்சி வழியிலேயே  சிறு சிறு ஹர்த்தால்களை நடத்திக் கொண்டுச் சென்று கடைசியில் ஒரு மாபெரும் ஹர்த்தாலை   சிங்கள  அபிமானிக்களுக்கும் அழைப்பு விடுத்து சேர நடத்தும் வழக்கத்தைக் கடைப்பிடித்திருக்க வேண்டும் .52 ம் ஆண்டு இடதுசாரிகள் நடத்திய ஹர்த்தாலுக்கு வடக்கு , கிழக்கில் தமிழரசுக்கட்சியும் முழுமையாக சேர்ந்து பங்களிப்பு செய்தன . பிறகும் , இடதுக்கட்சிகள் பிரியாமல் ஒன்றாக நின்றிருந்தால் தமிழர்களுக்கு சில உரிமைகளாவது கிடைத்திருக்கலாம் .எல்லாத் தவறுகளையும் கல்வியிலே சுமத்த வேண்டியிருகிறது .

விடுதலை அமைப்புகள் பிரியாமல் அல்லது கூட்டிணைந்திருந்தாலும் கூட இன்றும் கூட ஒருவேளை போராட்டம் தொடர்ந்திருக்கலாம் .மறைவான கரங்கள் திட்டமிட்டு தான்  இந்த பிரிப்புக்களை ஏற்படுத்திக் கொண்டுச் செல்கின்றன .

திருக்குறள்கள் பாடங்களை உள்ளடக்கிய  செவ்வழிகல்விநெறியை ஏற்படுத்தினால் தெளிவை ஏற்படுத்தி அவன் சிறுநடை போட்டு  கல்விக்காக  போராடியே ஆக வேண்டிய தர்ணம்  இது . இப்படி எத்தனைத் தர்ணங்களை தவற விட்டிருக்கிறார்கள் ?

.தாமதமாகவே  84 ​ கடைசியில் அமைப்பொன்றில்  இணைந்து, கிராமத்துப் பொறுப்பாளர் ஆகியை​ அவன் சிறிய​ தோழர்களுக்கு வழிகாட்டிச் செல்ல தபால்காரனாக​த் திரிந்தவன் . இவர்களை  பொதுவில் புதிய வரவினர் எனலாம் . தமிழரசுக்கட்சியின் வரலாறும் தெரியாமல் அமைப்பு பற்றியும்… சரிவர​ தெரியாமல்   அரசியலுக்குள் வந்திருப்பவர்கள் இருந்தாலும், ஊர்கள் -கிராமங்கள் தோறும்   ஓரிரு தீவிர கூட்டணித் தொண்டர்கள் அறியக்கூடியவர்களாகவே பிரகாசித்து  இருந்தனர் . அவர்கள்  அவ்விடத்தின் முத்துக்களாக மதிக்கபடுற மரியாதைக்குரியவர்கள்  .எல்லாச் சமூகத்திலும் தொண்டர்கள் இருந்தனர் .  சாதிப்பிரச்சனைகள்​ ஏற்படுற போதெல்லாம் இவர்களே தீர்த்து வைத்தவர்கள் . உண்மையில் , அமைப்பினரும் மக்களும் கூட்டணியினரை வெறுத்தவர்கள்  இல்லை .

இளைஞர்பேரவையினர்களுக்கும் அவர்களுக்கும் ஏற்பட்ட உரச லால் கூட்டணியினர் தம்மை ‘கை விட்டு விட்டார்கள் ‘ என்ற கோபமே  மனப் பிரிப்பை ஏற்படுத்தி இருக்கின்றது . இருந்தாலும் , புதிய காவலராக உருவெடுத்திருக்கிற முகில் போன்றவர்கள் சமூக​ பிரச்சனைகளில் இவர்களின் ஆலோசனைகளைக் கேட்கத் தவறவில்லை .

வசந்தனோடு பழக​ முதலே , அப்படி ஒரு தொண்டராக​  அவனுடைய​ தந்தையோடு பழகியிருந்தான் . பிறகு , அமைப்புக்கு அவசர​ உதவிகள் தேவைப்படுற​ போது வசந்தனும் பெற்றுத் தர​தவறியதில்லை . எல்லாருமே , கிராமத்துப் பள்ளியிலே படித்தவர்கள் .  கிராமம் என்றால் எல்லாரையும் எல்லாருக்கும் தெரியும் . அவனுடைய​ வகுப்பு   நண்பன் ( மெய்வல்லுன) விளையாட்டு வீரன் . அவன் கராட்டி வகுப்புக்கு கூட எடுத்தவன் . அவனோடு  வாசிகசாலை வளவில் ,  இந்த வசந்தனும் சேர்ந்து’பார்’பயிற்சி எடுப்பதைப் பார்த்திருக்கிறான் . ‘அமைப்பு ‘ஒரு கோடு . கோட்டைக் கடந்த பிறகு  நண்பனோடு முன்னைய மாதிரி பழக முடியவில்லை . விடுதலைக்கு போவதால்  நட்பு இல்லாமல் போய் விடுமா  என்ன? .ஆனால் இடையே சில அந்நியங்கள் புகுந்து வலுவிழக்கச் செய்கின்றன . முகிலுக்கும்  வசந்தன் தம்பி ​ என்ற நினைப்பு நெஞ்சில் இருந்தது

அவனுடைய  கிராமத்து அமைப்புகளில்  பகைமை இழைகள்  அவ்வளவாக நிலவவில்லை . ஒருத்தருக்கொருத்தர் நேருக்கு நேரேயே கதைத்துக் கொள்வர். அதனால் இடம் பெறவில்லையோ? .ஆனால் ,பல இடங்களில் பகைமை வித்து முளைத்து பதரச் செய்திருந்தன . புத்திரர் , ஆயுதத்தை நீட்டுவதற்கு ‘ பழைய நட்பின் தொடர்ச்சி இல்லாதிருந்ததே காரணம்  என்று  சொல்ல  முடியா விட்டாலும்  அது தற்காலிக அமைதி நிலை என்பதை மறப்பதற்கில்லை . வட்டுக்கோட்டையில் , நிலவிய நேசம் ஒரே வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்களை இயக்க மோதலுக்கு முதலே எச்சரித்து கொழும்புக்கு போக வைத்திருக்கிறது  . இயக்க வேட்டையில் சங்கரலாலைச் சுட்டதை ‘ மனசே சரியில்லையடா” என …கொட்டி அழுவைத்திருக்கிறது . தோழர்களிடமும்  லசந்த விக்கிரமசிங்க , போன்றவர்கள் இருக்கவேச் செய்திருக்கிறார்கள் . எதிர்க்கால நட்புக்கு அது ‘ஒரு பாதை எனக் கூறலாம் ‘எனவே படுகிறது

மேலேயிருந்து தான் நாட்டுச் சரித்திரம்  எழுதப்படுகிறது . அமைப்பிலும் அப்படியே தான் . உட்கட்சி ஜனநாயகம்- நிலவும்  போது …இவை வேலை செய்யும் . ‘ஜனநாயகத்திற்காக போராடும் போராளிகள்’ என்றும் மரியாதைக்குரியவர்கள் .

இவர்களையும் சேர்த்து   அமைப்புகள் எழுகிற போதே மணியோசை …கேட்கலாம் . அது கற்பனை நிலை , கையில் வருமா எனத் தெரியவில்லை . இந்திய தேசியக் காங்கிரஸ் , ஆபிரிக்க தேசிய காங்கிரஸ்…என  வேற விடுதலைப் போராட்ட இயங்களில்  ஏற்பட்டிருக்கின்றன தான். .இந்தியாவில் ,பிரீட்டீஸின் கயமையால் பாகிஸ்தான் பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறது . ஈழம் நரகமாகப்பட்டிருக்கிறது .பிரிவினை என்றால்  , அங்கே இணைய முடியாதளவிற்கு சதிவலைகளையும்  பின்னி விடுகின்றன . நாம இனவெறியை சந்திக்கிறோம் .

எங்கும் ஜனநாயகம் , அவசியமாகிக் கிடக்கின்றன .   அமைப்புகளில்  உட்கட்சி ஜனநாயகம்          

முகமுறிப்பு , கோபம் .போன்றவற்றின் கொரூரங்களை பெடியள்கள் , அறிவதில்லை .  தீமை தீமையையே விளைவிக்கும் ,நன்மை நன்மையையே விளைவிக்கும் என்ற  எளிய கருத்து  தான்  .     அலட்சியமாயிருந்து விட்டால் ,அது , பிறகு சாதிப்பிரச்சனையாய் எல்லாம் கிளை பரப்பித் தள்ளுகிறது .

ஒரு நண்பன் -ஒரு  மனிதன்,  கல்யாணத்திற்குப் பிறகு .ஒரு சமூகப்பிரதிநிதியாயே கருதப்படுகிறான் .அது  இயல்பாகவே நிகழ்கிறது. இதுவரையில் கிடந்த பன்முக நட்பு மாயமாய்…கழற  அவனுக்கு புதிய கடமைகளும் புரியவதில்லை .பல்கலைக்கழக பட்டம் போல ஒரு பட்டம் , எங்கெங்கேயோ  எல்லாம் இழுத்துச் செல்கிறது.சமூகம் பிளவுபடுத்தியதை மேலும் விசாலிக்க போலி ஜனநாயகம்  தூண்டிலுடன் காத்திருக்கிறது .

வேலை வாய்ப்பு  ,பொதுவான போராட்டமாய் கிடக்கிறது  உறவு  , இறப்பு என்ற வரைபில் அன்னியம் காவி விடுகிறது . . மத , மொழி அரக்கர்களால் விழ்த்தப்பட்ட நிலை அகதியாய் ஓட வைக்கிறது . கைப்பிடிக்குள் உலகம் சுருங்கி விடுகிறது . அவன் வாழ்வு குடும்பப் பிடிக்குள் சுருங்கி விடுகிறது .

சிவப்பாகிய  விடுதலைப்  போராட்ட  தீ  அணைந்து விடுகிறது . வேலை கிடைத்தவன் அதிருஷ்டசாலி ,  கிடையாதவன் ஏமாளி ‘..என்ற தூண்டிலில் ஆடிக் கொண்டே அவன் வாழ்வு கழிகிறது .

ஈழவரசு தனது அகண்ட சிங்களத்தை அராஜங்களில் வளர்த்து வருவது அறுந்து அறுந்து தொடர்கிறது .  .

-ஜனாதிபதி – அரசராக  முடி சூடிக் கொண்ட ஜே. ஆர்   கிட்லரின் நடை போட்ட கதை தான் கடந்த கால வரலாறு . . இன நடையில் உச்சம் , மத்திமம் , வீழ்ச்சி எல்லாம் கிடையாது    படுகொலை  என அடைந்த திருப்பப் புள்ளிகள் அதிகம் . விதிகளை  மனிதன் எழுதுகிறான் .  பெடியள்க் கூட்டம் விடுதலையைக் கையில் எடுத்து  … தொங்கிய முகத்துடன் நிற்கிறது . சிறு பிள்ளை வேளாண்மை வீடு வந்து சேரவில்லை . அனைத்து  அராஜகங்களிலும்  புகுந்து ஒரு புயலே அடித்து ஒய்ந்திருக்கிறது .

தனிமனிதச் சுதந்திரம் , நிம்மதியான வாழ்வு வேணுமானால் கூட்டுகளைப் பற்றி    மேலும் அறிந்து செயல் புரிய வேண்டும் . ஆனால் ,  புயலின் சேதம் , காயம் , வேதனைகள் ….ஒரு புரட்சிக்கான காலத்தை பின்னால் நீண்ட தூரத்திற்கு தள்ளி விட்டது .

ஆனால் , நச்சு அரசியல்  முன்பைப் போல முன்னேயேக்   கிடக்கிறது .  பாம்பு ஏணி ஆட்டத்தில் பாம்பில் இறங்கி முந்தைய பழைய இடத்திலேயே வந்து இறங்கி நிற்கிறார்கள். அந்த நச்சுப்பாம்புகளை இனி  எப்படிக் கையாளப் போகிறார்கள் , கட்டுப்படுத்தப் போகிறார்கள் ?

அமைப்புகள் அசை போடும் காலம் இது .

..அமைப்புகளில் உள்ளே    புகுந்த போட்டா போட்டிகளால் பொறாமை யின் ஏற்ற இறக்க வரைபால் நிலப்பரப்பே மேடு பள்ளமாகப் போய் விட்டது
கோவில்களில் பாரதக்கதை , இராமர்க்கதைகளின் கதாகலாச்சேபங்களைக் கேட்பதை யும். அங்கே நிலவிய . வேல் குத்தல் காவடிகள் ,சிலம்பம் ,சூரன் ஆட்டம்  , தீ மிதிப்பு  முதலான  நிகழ்வுக ளில் தலையிடாமலும் அப்படியே அரங்கேற விட்டிருந்தால் ,   எல்லாமே கலைககளும்   விளையாட்டுகளும்  தாமே . ஏதோ ஒலிம்பிக்கில் விளையாடுற  ஐரோப்பியருடையவை மாத்திரம் விளையாட்டுகளில்லை , நம்முடையதும் விளையாட்டுக்கள் தாம் . அவற்றை ஆசிய ஒலிம்பிக்கில் அரங்கேற்றி பீடு நடை போட வைப்பதோடு இந்த அமைப்புகளிற்கும் கொஞ்சம் புரிதல்கள்  ஏற்பட்டிருக்கலாம் போலப்படுகிறது .

பழமையில் குளித்த கோவில்கள் பாரம்பரியங்களை அழிந்து போகாது   காப்பாற்றி வருக்கின்றன . மூடநம்பிக்கைகளை அதன் போக்கிலே விட்டு விடுவோம் .

அவசியம் , அவசியமற்றச் செலவுகளை வாழ்க்கையில் செய்வதில்லையா?, நிறையத் தானே    செய்கிறார்கள்..வரவுசெலவு திட்டம் போட்டால்..எவராலும் கணிசமாய் சேமிக்கவும் முடியும் . ஆனால் , நாம்  அதைச் செய்வதில்லை, ஏன்? .  வாழ்க்கையில் ஒட்டியுள்ள சிறிய மகிழ்ச்சிகள் , சந்தோசங்கள் அதனோடு கழன்று போய் விடும்  என்பதற்காக ,  இல்லறம் நல்லறமாக விளங்க .வேண்டும் என்பதற்காக..காதுக்குத்து , பிறந்தநாள் நிகழ்ச்சிகள் .என..எல்லா  விசேங்களும் தேவைப்படுகின்றன  எனற தார்ப்பரியம் ஒரு அறிவார்ந்த சமுதாயமாக நம்மினம்    விளங்க தேவைப்படுகிறது போல படுகிறது . விடுதலைக்கான ஓர்மம் இவற்றால் குறைந்து விடுமென அமைப்புகள்… அஞ்சுகின்றன . இருந்தும் என்ன பலன் . ஒன்றை நிறுத்தினால் இன்னொரு பூதம் தானே வருகிறது ?.

கதை கேட்டு கதை கேட்டு வளர்ந்த சமுதாயம் நம் தமிழ்ச்சமுதாயம் . எனவே கதைக்கூடாகத் தான் அவர்களின் விடுதலையையும் கொண்டு செல்ல வேண்டும் .

எதிர்காலத்திலும்    அவர்களின் எதிரிகளை விலத்தியோ அல்லது  மனமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியோ தான் வாழ வேண்டும் . 
   
தனிக்கையாக இருக்கிற போது சுமையாய் பொறிகிறதுகள் , கூட்டுக்கைகளாக  .இருந்தால் பொறிய மாட்டாது .   ஆனால் ,எங்கே கூட்டுக்கை ? அங்கே தாம் அவர்கள்  சிதறல்களாக இருக்கிறோம் . முகில் போன்றவர்கள் அமைப்பு ஒற்றுமையை , மக்கள் ஒன்றுபட வேண்டுமென தமிழர்கள் , அரசு தமிழ் சிங்கள ஒற்றுமை  ….என எல்லாமே ஒரே திசையில்லாமல் கிடக்கின்றன . எல்லாரிடமும் கொடூரங்களும் ….இருக்கின்றன .  அவற்றின் பக்கவிளைவு நரபலி கேட்கிறது .

மக்களிடமிருந்தே பார்த்தான் .

ஆரம்பத்தில்  கூட்டுக்கையாயிருக்கவே  தொழில்ப்பிரிவுகள் எழுந்ததை …அவர்களின் முட்டாள்த்தனத்தாலும் , எதிரிகளின் பிரித்தாளும் தந்திரத்தாலும் சாதிகளாகி சீரழிந்திருக்கிறார்கள் . முகிலுக்கு கடலில் தோணியில் மிதந்து வலை வீசி மீன் பிடிக்க -ஒரு மீனவனாக வாழ எல்லாம் நிறைய பிடிக்கும் . பிள்ளைச் செல்வங்களுக்கு ஒவ்வொரு தொழிலில் சிறக்கவெல்லாம் ஆசை . பெற்றோருக்கு இவன் பொறியிலன் , மருத்துவன் …என்ற பிடிவாத ஆசை . பெற்றவர்கள் மூளைப்பகுதி . வந்தவன் போனவன் எல்லாம் பிரிவினையைப் பெருக்க மூளை விருப்புக்கேற்ப இவன் இந்த சாதி , அவன் அந்த சாதி…என பிரித்து விட்டுச் செல்ல – கடிகாரமே ஓட …பிள்ளைகளின் ஆசைகள் கருகிப் போயிற்று .

பெடியள்கள் வரிந்து கட்டிக் கொண்டு ‘ஆசைகள் எல்லாம் நிறைவேற தர்ணம் வந்து விட்டது ‘ என்று விடுதலைப் போராட்டத்தில் குதிக்க , ஆரம்பத்திலேயே சறுக்கல் . புத்திரர்கள் அவர்களை நோக்கியே துவக்கை திருப்பி விடுகிறார்கள் . ஆமாம் , புதியபுலிகள் இயக்கத்திலிருந்தே உட்கொலையுறல் தொடங்கியது . பிறகு , எல்லா அமைப்புகளிலும் -அது ஒன்றாயிருந்தாலும் சரி இரண்டானாலும் சரி …இல்லை,  எத்தனை பொறியாய் பறந்தாலும் சரி …அத்தனையிலும் சுடுறது ஒரு மொழியாகவே இருந்து தொலைத்து விட்டது .

என்ன செய்வது நவீன அகிம்ஷை துவக்கோடு தானே பிறந்திருக்கிறது . கருவியை இயக்கப் பயிற்சி எடுப்பதும் தவிர்க்க முடியாகியது . படையினர் மட்டும் ஆயுதம் வைத்திருக்கலாம் என்ற ஜனநாயகம் இங்கேயும் புகுந்து போலீஸு ..தானே அதிகாரத்தை கையில் எடுத்தது போன்ற    கேலிக்கூத்த்தாகி விட்டது . இனி இதெல்லாம்  சரிவராது .

இனிமேல் எந்த அரசு , மக்களின் எந்த முயற்சிக்கும் – கை கொடுத்து -வழிகாட்டி அதை லைசென்ஸ் ஆக்கிறதோ அது தான் நமக்குத் தேவை . லைசென்ஸை அரசாங்கம் கொடுக்கிற முறை இல்லை .

கார் செய்யவோ , விமானம் செய்யவோ , ஆயுதம் செய்யவோ , மீன் பிடிக்கவோ , எந்தத் தொழில் ஆகட்டும்…மது வடிக்கிறதும் கூட தான் …மனிதன் சுதந்திரமாகச் செய்யும் நிலை வர வேண்டும் . மனிதனின் சுயமரியாதைக்கு பங்கம் வராத நிலையில் எதிலும் ஈடுபட உரிமை நிலை நாட்டப்பட வேண்டும்  . அரசிடம் அதிக அதிகாரத்தைக் கொடுத்து பட்டபாடு போதும் . மக்களிடமே …எல்லாமே இருக்கட்டும் . சேவகனாக அரசு இருந்தால் மட்டும் போதும் .

இந்த முறை ஏற்கனவே அமெரிக்காவில் நிலவுகிறது என்கிறீர்களா? . ஆனால் , அமெரிக்கா வெளியாரின் சுயமரியாதைகளை   மதிப்பதில்லை , அதன் மனிதப்பண்புஓரேயடியாய்  தாழ்ந்து விட்டது . பாரீஸின் நாகரீகம் அங்கே கொடி கட்டிப் பறக்கிறது .

ஃபிரெஞ்சுப்புரட்சி பெண் விடுதலையை ஏற்படுத்தி இருக்கிறதா ? என்ற கேள்விக்கு பதில் தெரியவில்லை . அழகியலை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது என்று   பகிடியாகச் சொல்லலாம் . ரஸ்யபுரட்சியே …ஏற்படுத்தியது என்கிறார்கள் . ஃபிரான்ஸின் தாக்கம் …ஐயர்லாந்தை விடுதலைப் பெற வைத்திருக்கிறது .ஆனால் , தேச விடுதலையும்  பெண் விடுதலையும் சேர்ந்த விடுதலை என்றால் …பெண்ணியம் தலைநிமிர்ந்திருக்கிறது …என்று பின்னடைகிறார்கள் .  அது  அவன் தரப்பில் சமூக விடுதலையும் தேசியமும் சேர்ந்தத விடுதலை என்றதாகி … சமூக விடுதலையில் சாதிய , பெண் விடுதலை இரண்டுமிருக்கிறது என்று சமாளிக்கிறான்  . அதற்கு  ஜனநாயகக் கட்டமைப்புஒன்று எழுந்தால் தான்  எல்லாப் பிரச்சனைகளும் தீர்வுக்கு வரும் என்ற பதிலை கையில் காவி வைத்திருக்கிறான் . ஃபிரான்ஸில் பிறந்தத  ஜனநாயகத்திற்கு அவ்வளவு ஆற்றல் இருக்கிறதா? . அடுத்த காலடி தான் மார்க்சிசப்புரட்சியே என ரஸ்யப்புரட்சியின் . புரியாதப்பாடத்தை படித்தறிய  வேண்டியிருக்கிறது . சோவியத்யூனியன் குலைந்ததோடு ….மார்க்சிசம் தோல்வியடைந்து விட்டது வரிந்து கட்டிக் கொண்டு நிற்கிறது .

ஈழ ஜனநாயகத்தில் பேராண்மை புகுந்து கொண்டு ஆட்டம் போடுகிறது . பிரிட்டனின் ராஜ கெளரவத்தை ஒத்த சிங்கள ஆட்டம் . இந்தியாவை இழந்த ஆத்திரத்தில் …பிரிட்டனே இதை வழி நடத்திச் செல்கிறதாகப் படுகிறது  .

பிரிட்டனும் ,ஃபிரான்ஸும் மிக மோசமாக ஆட்சி புரிந்த கடந்த காலனி நாடுகள் . பிரிட்டன் மயக்க மாத்திரைகளைக் கொடுத்து தன்னை நாகரீகமாகக் காட்டிக் கொள்கிறது  . அது புரிந்த ஜாலியன்வாலாப்படுகொலை தான் இந்தியாவை சுதந்திரமடைய வைத்தது . தென்னாபிரிக்கா விடுதலையிலும் ஏதாவது …ஒரு படுகொலை காரணமாக இருந்திருக்கும் எனப்படுகிறது . கொடூரம் , மிகக்கொடூரங்களிற்கு விலை கொடுத்தே ஆக வேண்டும் .வெறும் மன்னிப்புக் கேட்பதால் வரலாற்றை மறைத்து விட முடியாது . …  உக்ரேனில் மொழி ஆட்சி , ஈழத்தில் அதோடு சேர்ந்து மத ஆட்சி எல்லாமே இவற்றின் விளையாட்டுகள் தான் .

உலக அரசியலாலும் அவன்  அழுகை நிற்காது போலவே படுகிறது . தமிழர்கள் எல்லாத்துறைகளிலு​ம் நெஞ்சை நிமிர்த்தி நிற்கவே சுதந்திரம் கேட்டு போராடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் .அவனுக்கும் அந்த கர்வம் இருக்கிறது . ஆர்ப்பாட்டங்களில் கத்திக் கொண்டு திரிந்த அந்தக்கால நினைவுகளும் முகிலின்  கண்ணில் தெரிகின்றன.. அச்சமயம் பொதுசன நூலகம் எரிக்கப்பட்டது   கூட..   ஏன் எரிக்கப்பட்டது ? என்ற கேள்விக்கு விடை  தெரியாதிருந்தது . பிறகும் தெரியாமலே தான் இருந்தது .  கொடும்  அரசுகள் கலாச்சார உடமைகளை , உரிமைகளை , அடையாளங்களை எரித்தழிப்பதிலே குறியாய் கிடப்பவை என்ற விதியை   புலம் பெயர்ந்த பிறகு தானே அறிகிறான் .

கடுமையான தணிக்கைகள் தமிழ்ப்பிரதேசங்களில் நிலவின . அவை இன்றும் மெளனிக்கவில்லை தான்.

கழுத்தில்  சிங்கக்கயிறுகளைக் கட்டித் திரியும் ஈழவரசின் ஆணிவேர்(சட்டங்கள்)  பழுதான ஒன்று தான்  . சுய நடை போடத் தெரியாத நடை , மற்ற இனங்களையும் வாழ விடாது வைத்திருக்கிற  வைக்கல்ப்பட்டறை அரசு  .இந்த சிறியத் தீவில் ஈழத்தமிழர் பிரிந்து  போவதால் ஒன்றும் உன்னதம் பெற்று விடப் போவதில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாத முட்டாள்தனம்  . உண்மையில் பிரிவினைக் கதியால்களைப் போட்டது அரசு தான் . ஆனால் , தமிழருக்கெதிராக பிரிவினைத் தடைச்சட்டத்தை போடுகிறது . இதென்ன கரம்போர்ட் விளையாட்டுஎன்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறதா . அப்படித்தான் நெடுக நினைக்கிறது , கிடக்கிறது . தேவையற்றச் சட்டங்கள் அடக்குமுறை நுகங்களாக  போட்டு சுதந்திரங்களை நசுக்கி  பறிக்ன்றன .

சுய பொருளாதாரத்தைக் கட்டி எழுப்புறதில்  தமிழரும் அக்கறையுடையவர்கள் தாம் . ஆனால் , அவர்களுக்கு தமிழரின் ஒத்துழைப்புகள் தேவையில்லை என்ற  வக்கிர வாதம் அதனிடமிருந்து   இன்னமும் கழறவில்லை .முற்றாக சுயம்  இழந்த பின் எதற்கும் லாயிக்கற்றவர்களாகி விடுவார்கள்  என்ற உண்மையும் அவர்களுக்கு புரியவில்லை . புதிய ஆட்சியில் சாம்பல் மேட்டில்  முளைத்த காளான் சிந்தனைகள் ஆறுதலாக இருந்த போதிலும் செயல்படும் வேகம் போதவில்லை . அழிவுச்சக்கரம் சுழன்றளவிற்கு …அது ஆமை ஓட்டமாகவே காணப்படுகிறது .

அவர்களுக்கு  ஒரு இன்னொருப் பணியும் இருக்கிறது . பொதுவெளியில் நிற்கும் அனைத்து இனத்துவேஷிகளின் சிலைகளையும் , படங்களையும் எடுத்து பொருட்காட்சி நிலையங்களுக்கு  அனுப்பி வைத்து , அவர்களின் சொரூபங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டிய  பணி . அதாவது சமானிய மனிதப் பார்வையில் அவர்களின் சுயசரிதைகளை புத்தகங்களாக எழுதப் பட வேண்டியதும் அவசியம்.

அடையாளங்கள் அப்படியே வைத்திருக்கும் வரையில் பூஜைகள் செய்து வருவதை தடுத்து நிறுத்தாத வரையில் மீட்சி யாருக்கும் கிடைக்கப் போவதில்லை . தற்போதைய அனைத்து தமிழ் , சிங்கள மக்களின் அவல ,துயர  வறுமை நிலைகளுக்கும் …இந்தச்சிக்கல் எடுபடாதே காரணம் . ஈழத்துக்கு உகந்தது மக்களாட்சியே தவிர அரசியல் ஆட்சியல்ல .

கொழும்புத்தலைநகரை , சிங்கள ஊர்களை விட   இந்தியக்கரை நகர்களே வடக்கிற்கு  கிட்டவான தூரத்திலே கிடக்கின்றன .கடல் வீதிகள் சுதந்திரமாக திறந்து விட்டால் ,  வர்த்தக கொடி பறக்க சென்று வந்தால் , பாலங்கள் அமைய இருகரைகளிலுமே விசா  விலத்திய வர்த்தகம் இயல்பாய் நடைபெற்றால் இந்தப்பகுதி பொருளாதாரமும் வளர்ச்சி பெறுமே ,   இதைக் குறித்து யார் கவலைப்படுவர்? . அந்த இணைப்பு ஈழத்து பொருளாதாரக்கும்  நன்மை பயக்குமல்லவா  . சுயத்திறமைகளை –   முளைகளை தடை செய்வதால் யாருக்கு என்ன பயன் ?
.
தமிழர்க்கு கடலில் நீச்சல் கற்றுக் கொடுக்க வேண்டிய தில்லை  . வரலாறு வரலாறாக (கடந்த போரிலும்) கடலைக் கலக்கியவர்கள் .  தடைகளை நீக்கினால் கப்பல்க் கட்டும் பட்டறைகளை  உடனடியாகவேக் கட்டிக் கொள்வர் . வல்லை என்ன , வடபகுதிக்கப்பல்கள் கடலைக் கலக்குமே .

உயிர் வாழ  . இயக்கம் வேண்டும்  . இயக்கத்திற்கு வேலைகள் வேண்டும்  வாய்ப்புகள் இல்லாமல் இல்லை . எங்கும்  கொட்டிக்கிடக்கின்றன . சுயமாகவும் கட்டிக் கொள்ள முடியும் .  அரசு  அதிக தடைகளைப் குறுக்கே போட்ட  சிங்கள ஜனநாயகமாக இருப்பதே பின்னடைவாய்க் கிடக்கிறது . சிறையில் அடைத்திருப்பது போதாதென்று , வெளியிலும் காலுக்கும்  கையுக்கும் காப்புக்களை மாட்டி வைத்து …திறந்த சிறைச்சாலையாகவே வாழ்வை  வைத்திருக்கிறது .

தற்போதைய அரசு,  கொஞ்சம் முற்போக்கான நடையில் படையினருடன் சேர்ந்து செயல்பட முனைகிறது . பூஜ்ய நிலையிலிருந்த  சக்கரம் சுற்றுகிறதே தவிர  பயறுத்தல்கள்   ஒழியவில்லை .ராணுவத்தின் கையிலே விழுந்து கிடக்கிற  ஈழம்  …வாய் விட்டுக் கதறனும் போல அவனுக்கு  இருக்கிறது .

அன்னியத் தேசத்திலும்  முகிலுக்கும் உறக்கமில்லை ! .  நிகழ்காலமும் இல்லை எதிர்காலமும் இல்லை   என்ற மயக்க  (பழைய )நினைவுகளின்   தாலாட்டில் நாள்கள் கழிக்கின்றன .

அவனுடைய அமைப்பிலிருந்த​  பலரை  அவன் சந்திக்கவில்லை தான் . ஆயிரத்திற்கு மேற்பட்டவர்களை கொண்டிருக்கிற அமைப்பில் சந்திக்கவும் முடியாது தான் . சந்தித்தவர்களில் பலர் , இவர்கள் விமர்சிக்கிறது போன்று​ கொடியவர்களும் இல்லை  . போராட்டத்தின் போது நிறைய வானொலிகள் இயங்கின .அரசினுடையவை ,அமைப்பினுடையவை . அதேப் போலவே இவர்களின் படைப்புகளும் கிடக்கின்றன .

புலம் பெயர் நாட்டிலும்  தோழர்களின் பிரிவுகள் அதிகரித்தே போகின்றன. வசந்தன் போல…அண்மித்திருப்பவர்களில்  கூட எத்தனைப் பேர்கள் கல்யாணமாகி தொடர்புமில்லாது போய்  விட்டார்கள் . குடும்பப்பிரதிநிதியே . குடும்பத்தினரைச் சந்திக்க முடியும் . ஏற்கவே அமைப்புகள் மக்களுக்கு பிடிக்காதவை . அது வேர் விட்டு படந்திருக்கிறது .அதனால்  ஊருடன்   உறவுகளையும் நண்பர்களையும்  இழந்து போய்க் கொண்டிருக்கிறார்கள் .

வாழ்வில் ஒரு பூமாலை வேண்டும் . ஒரு மங்களம் பரந்திருக்க வேண்டும் .வேலை வேண்டும் .போதிய​ வருவாய் வேண்டும் . உறவுகளை , நண்பர்களை ஒன்று கூடல் மூலம் அரவணைத்து…செல்கிற​ சமார்த்தியம்​ ​ வேண்டும் , அதற்கு  கணிசமான  செலவுகளையும் இறைப்பதும்  பழக்கத்தில் வர வேண்டும் ,  அதையும் சம்பாதிக்க வேண்டும் . இல்லையேல் …. விரக்தியின் இழுவையில் , விதியின் இழுவையில் எவ்வளவு கீறல்களுடன்    இழுத்துச் செல்லப்படுவோம் என்பது அவனுக்கு புரிகிறது.

ஒவ்வொரு நாளும் உள்ளூர்ச்  செய்திகள் .  தலையை கனக்க​ வைக்க  உலக​ச் செய்திகளும் அதே மாதிரி செல்ல ​ கையாலாகதவனாக  சுயமிழந்து  போகிறான்.

தமிழ் இலக்கியக் கூட்டங்கள் கொஞ்சம் அவனுக்குசிறிய ஆறுதலை கொஞ்சம் அவனுக்கு ஏற்படுத்துகின்றது  .

வழக்கமான இலக்கிய​ கூட்டம் ஒன்றில் , அவன் கிராமத்தைச் சேர்ந்த… செந்தில்நாதரை சந்தித்தான் . அன்று , அவர் தம் மனைவியையும் கூட்டி வந்திருந்தார் . அவர் அவனுடைய​ நண்பனின் மூத்த​ அக்கா . அவரிடம் வசந்தனை பற்றி விசாரித்தான் . “குலமா? ( வீட்டுப்பேர் குலம்) , அவன் இரண்டு வருசத்திற்கு முதலே செத்துப்  போனானே ” என்றார் . அச்செய்தி அவனுக்கு அதிர்ச்சியாகவே இருந்தது .  “அப்ப பவுன்  அண்ணா எப்படி ?…” கேட்க​ ” அவருக்கு வயசாகி  விட்டது  மொன்றியலில் இருக்கிறார்” என்றார் .’அவரையாவது ஒருமுறை சந்திக்கத் தான் வேண்டும்’ என்று… மனம் அடித்துக் கொண்டது . ஐம்பது வயதுக்குள்ளே குலம் இறந்து விட்டான் . நாற்பது வயசுக்குப் பிறகே வாழ்க்கை தொடங்கிறது என்பர் . போதிய காலம் கூட வாழவில்லை . தொடர்ந்த அவர் ” என்னவோ,  தம்பி  ஏ,எல் ‘வருத்தம் என்கிறார்கள்  ?  தாயும் ,அதே வருத்தத்திலே இறந்து போனவர்   ,அவரின் தம்பி ,   இராசய்யாவும் கூட அதே வருத்தத்தில் தான் இறந்தவர்..” என்று சொல்லிக் கொண்டு போகிறார் .அன்று பவுன் அண்ணை போற போதெல்லாம்   ‘ இங்கே மனைவியையும் மகளையும்  எடுக்கோணும் ‘ என்று சதா கதைப்பார் .

அவனுக்கு வசந்தனின்  தாய்  இறந்தது தெரியும் . அது அவருக்கு பெரும்  அதிர்ச்சியாய் இருந்தது. இடிந்து போன அவரைப் பார்க்க மன வருத்தமாக இருந்தது .

முகிலுக்கு  குலத்தின் தாயை நன்கு தெரியும் , குட்டித்தங்கச்சியையும் தெரியும் . திடும் திடுமென சாக்கள் கதவைத் தட்ட …உள்ளம் பதறுகிறது . பிறகு ,(இங்கே) மாமன் இறந்ததும் தெரியும் . கிராமத்தவர் ஒவ்வொருவராகப் போக  இதய அடிப்பு ஏறிக் கொண்டு போகிறது . பீஷ்மர் போல அவனுக்கு மட்டும் என்ன வாழ்க்கை ? எனவும் நினைப்பு ஓடும் . எல்லார்க் கிட்டேயும் எமனும்  பக்கத்திலே பாசக்கயிறுடன் தான்  நிற்கிறான் .   அகதி என்றால்  அவனுக்கும் கூட சீப்பாய் போயிட்டுது இல்லை ?

அலைபேசியில்’ நிலையாமை’ பற்றிப் பேசும்​ ரவி “ஸ்பிரிங்கில் ஊசி போடாட்டியும் கூட இப்படி நடக்கிறது ” என்கிறான் . ஐம்பது வயசுக்குப் பிறகு அந்த​ (பெரி) அம்மை ஊசி எடுக்க​ வேண்டும் என்று கடிதம் மேல் கடிதம் வருகிறது . ஊரில் என்றால்   ஊசியா  எடுக்கிறார்கள்? கடைசியில்’ நீயும் விடை பெற்று விட்டாயா தோழனே ?’ மனம் கரைகிறது .

அவனுக்கு வசந்தன் நினைவுகளிலிருந்தும் வெளிய​ வர​ கன​நாள் எடுக்கும் போல இருக்கிறது .

Series Navigation

80களில் “தீபாவளி”எப்படி தான் இருந்தது….பச்சாதாபம்